Chapter 436: Nói Thẳng Nỗi Lòng, Hiểu Được Một Chút
Trong căn phòng ở cổng núi Thanh Giáp Đảo, các bản đồ địa hình của các đảo ở Thư Giản Hồ cùng các thành trì, quận châu lân cận, hồ sơ hộ khẩu của phòng hương hỏa, phả điệp của tổ sư đường các đảo lớn, cộng thêm gần hai mươi vạn chữ bản thảo sao chép, đều được phân loại gọn gàng, phần lớn đã được xếp vào trong tủ, ngăn kéo, giống như những ngăn thuốc của Dương gia phô tử và tro bụi dược phô, nhưng trên bàn sách vẫn chất thành núi.
Trong phòng có một bàn sách, một dãy tủ dựa tường, một bàn ăn, ngoài ra chỉ có một chiếc ghế, hai chiếc ghế dài và một chiếc ghế nhỏ, chỉ có bấy nhiêu đồ đạc.
Sau này vì Cố Xán thường xuyên ghé thăm căn phòng, từ cuối thu đến đầu đông, thích ngồi lâu ở cửa phòng, không phải phơi nắng ngủ gật thì cũng là tán gẫu với con chạch nhỏ, Trần Bình An khi đi dạo quanh một hòn đảo Tử Trúc, đã xin vị đảo chủ rất có khí chất thư sinh kia ba cây trúc tím, hai lớn một nhỏ, hai cây lớn thì chẻ ra đóng thành hai chiếc ghế trúc nhỏ, cây còn lại thì hong khô, mài giũa thành một cần câu. Chỉ là làm cần câu xong, ở Thư Giản Hồ, lại chưa từng có cơ hội đi câu.
Đêm nay Trần Bình An mở hộp cơm, ngồi ở bàn ăn lặng lẽ ăn khuya.
Trần Bình An vẫn đang chờ thư hồi âm từ Thái Bình Sơn, Đồng Diệp Châu.
Cho dù Ngụy Bách đã đưa ra tất cả câu trả lời, không phải Trần Bình An không tin vị thần linh cũ của Thần Thủy Quốc đầy mây mù che phủ này, mà là những việc tiếp theo Trần Bình An cần làm, dù có cầu toàn cầu chân đến đâu cũng không quá đáng.
Chỉ là truyền tin bằng phi kiếm xuyên châu, cứ như vậy mà chìm nghỉm cũng có thể xảy ra, huống chi Thư Giản Hồ hiện tại vốn thuộc nơi thị phi, truyền tin bằng phi kiếm lại xuất phát từ Thanh Giáp Đảo đang là cái gai trong mắt mọi người, nên Trần Bình An đã chuẩn bị sẵn tâm lý cho tình huống xấu nhất, thực sự không được thì nhờ Ngụy Bách giúp một việc, viết hộ một bức thư, từ Phi Vân Sơn truyền tin cho Chung Quỳ ở Thái Bình Sơn.
Nếu là Trần Bình An lần đầu tiên du lịch giang hồ, có lẽ dù có những mối quan hệ này, cũng chỉ tự mình loanh quanh, không muốn làm phiền người khác, trong lòng sẽ thấy không thoải mái, nhưng bây giờ đã khác rồi.
Trần Bình An không muốn sống thành kẻ cô độc như lời lão đạo nhân ở Quan Đạo Quán, Đông Hải từng nói, nợ một chút ân tình cũng không đáng sợ, có vay có trả, sau này bạn bè gặp chuyện khó khăn, mới có thể dễ dàng mở lời hơn, chỉ cần đừng vay dễ mà trả khó là được.
Trần Bình An ăn xong bữa khuya, cất hộp cơm, mở một tờ địa báo bên cạnh ra xem.
Trên đó viết một số chuyện thú vị của Thư Giản Hồ lúc bấy giờ, tính chất cũng gần giống với loại công văn quan trường mà các phong cương đại lại của các triều đại thế tục sai kỵ mã đưa đến nha môn, thực ra khi du lịch, lúc ở khách sạn Bách Hoa Uyển, nước Thanh Loan, Trần Bình An đã từng chứng kiến sự kỳ diệu của loại tiên gia địa báo này. Ở Thư Giản Hồ lâu rồi, Trần Bình An cũng nhập gia tùy tục, nhờ Cố Xán giúp lấy một bản tiên gia địa báo, chỉ cần có địa báo mới ra là sai người mang đến phòng.
Trên đảo Cung Liễu gần như ngày nào cũng có chuyện thú vị, chuyện xảy ra trong ngày, hôm sau đã truyền khắp Thư Giản Hồ.
Điều này phải nhờ công của một nơi tên là đảo Liễu Tự, tu sĩ ở trên đó từ đảo chủ đến đệ tử ngoại môn, thậm chí cả tạp dịch, đều không tu hành trên đảo, cả ngày bên ngoài đi lại, mọi nghề kiếm sống đều dựa vào những điều mắt thấy tai nghe ở đủ mọi nơi, cộng thêm một chút bắt gió bắt bóng, để bán tin tức nhỏ, còn gửi cho một nửa số đảo ở Thư Giản Hồ, cùng các hào môn đại tộc ở bốn tòa thành lớn ven hồ là Trì Thủy, Vân Lâu, Lục Đồng, Kim Tôn, không định kỳ gửi từng phong tiên gia địa báo, chuyện ít thì địa báo có thể chỉ nhỏ bằng miếng đậu phụ, giá cũng rẻ, giá tối thiểu, một viên Tuyết Hoa Tiền, nếu chuyện nhiều thì địa báo lớn như bản đồ địa lý, thường là mười mấy viên Tuyết Hoa Tiền.
Tờ địa báo gần đây này chủ yếu viết về tình hình gần đây của đảo Cung Liễu, cũng có giới thiệu những điểm nổi bật của một số đảo mới nổi, cùng những chuyện mới lạ của một số đảo lớn có thâm niên, ví dụ như lão tổ sư của đảo Bích Kiều lần này ra ngoài du lịch, đã mang về một thiếu niên tu đạo thiên tài hiếm có, trời sinh đã có sự cộng hưởng với đạo gia đối với phù lục. Lại ví dụ như trong số nữ tu của Bộc Bố Am, đảo Lạp Mai, một thiếu nữ vốn vô danh tiểu tốt, hai năm nay đột nhiên trổ mã, đảo Lạp Mai đã đặc biệt vì cô ấy mở ra con đường làm ăn Kính Hoa Thủy Nguyệt này, không ngờ chỉ trong tháng đầu tiên, khách hào môn trên núi đến xem dung nhan yểu điệu của thiếu nữ này đông như mây, vứt lại rất nhiều thần tiên tiền, khiến linh khí của đảo Lạp Mai tăng vọt một thành. Còn có đảo Vân Tụ đã trầm lắng trăm năm, "gia đạo suy bại", một tu sĩ xuất thân tạp dịch, vẫn luôn không được coi trọng, lại trở thành Kim Đan địa tiên mới của Thư Giản Hồ sau Điền Hồ Quân của Thanh Giáp Đảo, nên đảo Vân Tụ, kẻ ngay cả tư cách tham gia hội minh ở đảo Cung Liễu cũng không có, hai ngày nay cứ ầm ĩ đòi phải sắp cho bọn họ một chỗ ngồi, không thì giang hồ quân chủ dù rơi vào tay ai, chỉ cần đảo Vân Tụ vắng mặt, thì là danh bất chính ngôn bất thuận.
Trần Bình An xem những "chuyện của người khác" đầy màu sắc này, thấy khá thú vị, xem hết một lượt, không nhịn được lại xem thêm một lượt nữa.
Trên tờ địa báo này, trong đó vị nữ tu thiếu nữ của đảo Lạp Mai, tu sĩ chủ bút của đảo Liễu Tự đã đặc biệt dành cho cô ấy một chỗ chỉ bằng bàn tay, giống như thủ pháp khắc bia của độ thuyền Đả Tê Sơn, cộng thêm bút pháp vẽ cảnh của họa sĩ tu sĩ trên độ thuyền Quế Hoa Đảo mà Trần Bình An từng thấy năm đó, trên địa báo, dung mạo thiếu nữ hiện lên sống động, là một bên nghiêng đứng dưới gốc cây mai trong Bộc Bố Am, Trần Bình An nhìn vài lần, quả thực là một cô nương có khí chất động lòng người, chỉ là không biết có dùng bí thuật tiên gia "đổi da lột xương" để thay đổi diện mạo hay không, nếu là Chu Liễm và lão tiền bối họ Tuân kia ở đây, chắc có thể nhìn thấu trong một cái liếc mắt nhỉ.
Trần Bình An mua địa báo khá muộn, lúc này đang xem những chuyện kỳ lạ, phong thổ nhân tình của các đảo, không hề biết rằng, trước khi Phù Dung Sơn gặp thảm họa diệt môn, tất cả những tin tức về hắn, một trưởng quầy của Thanh Giáp Đảo, chính là nguồn thu lớn nhất của đảo Liễu Tự trong khoảng thời gian trước đó.
Đảo Liễu Tự đương nhiên không dám viết quá đà, phần lớn vẫn là những lời khen ngợi, không thì phải lo Cố Xán dẫn theo con chạch lớn kia, vài cái tát đập nát đảo Liễu Tự. Trong lịch sử, tu sĩ đảo Liễu Tự không phải chưa từng chịu thiệt thòi lớn, tính từ khi lập tổ sư đường, trong năm trăm năm, đã phải dời đi ba lần chỗ đứng, trong đó có một lần thảm nhất, nguyên khí đại thương, tài lực không đủ, đành phải thuê một mảnh đất nhỏ trên một hòn đảo khác.
Ba lần "vì lời nói mà mắc tội", một lần là thời kỳ đầu của đảo Liễu Tự, tu sĩ viết không biết nặng nhẹ, một tờ địa báo, đắc tội với con riêng của giang hồ quân chủ lúc bấy giờ. Lần thứ hai, là ba trăm năm trước, chọc giận đảo chủ đảo Cung Liễu, thêm mắm thêm muối về vị lão thần tiên này cùng nữ tu đệ tử của ông ta, dù đều là lời hay ý đẹp, bút văn đều là sự ngưỡng mộ thầy trò kết thành thần tiên quyến lữ, nhưng vẫn
khiến Lưu Lão Thành lên đảo bái phỏng, tuy không đánh giết ai, nhưng cũng dọa cho đảo Liễu Tự hôm sau đã đổi đảo, coi như tạ tội.
Lần thứ ba, chính là Lưu Chí Mậu, trên địa báo, không cẩn thận đã đổi đạo hiệu của Lưu Chí Mậu là Tiệt Giang Chân Quân thành Tiệt Giang Thiên Quân, khiến Lưu Chí Mậu trong một đêm trở thành trò cười của cả Thư Giản Hồ.
Lưu Chí Mậu giết lên đảo Liễu Tự, trực tiếp phá hủy tổ sư đường của đối phương, lần này chính là lần tổn thương nặng nề nhất của đảo Liễu Tự, đợi đến khi tu sĩ đảo Liễu Tự bị đánh cho choáng váng tính sổ sau đó, mới phát hiện ra tên chủ bút tờ địa báo kia, lại đã bỏ trốn. Hóa ra tên đó chính là một vãn bối trong số những oan hồn chết dưới tay một đại tu sĩ của đảo Liễu Tự, đã nằm vùng ở đảo Liễu Tự suốt hai mươi năm, chỉ dựa vào một chữ, hại thảm cả đảo Liễu Tự. Còn vị tu sĩ Quan Hải cảnh phụ trách khám nghiệm văn tự địa báo, tuy rằng đúng là thất trách, nhưng thế nào cũng không tính là kẻ chủ mưu, vẫn bị lôi ra làm vật thay thế.
Trần Bình An nghe thấy tiếng gõ cửa khá hiếm hoi, nghe tiếng bước chân vụn vặt mà quen thuộc lúc trước, chắc là Hồng Tô, người gác cổng của phủ Chu Huyền.
Vội vàng đứng dậy ra mở cửa, "lão ấu" Hồng Tô với mái tóc xanh đen, từ chối lời mời vào nhà của Trần Bình An, do dự một lát, khẽ hỏi: "Trần tiên sinh, thật sự không thể viết một chút về chuyện của lão gia nhà tôi và Lưu đảo chủ đảo Châu Thoa sao?"
Trần Bình An mỉm cười nói: "Được thôi, vậy lần sau đến phủ các người, tôi sẽ nghe chuyện xưa cũ của Mã Viễn Trí."
Hồng Tô tuy dung nhan già nua, nếp nhăn chằng chịt, mà không biết vì sao, lại có một luồng âm sát chi khí nồng đậm, chỉ riêng tụ lại quanh quẩn trên gương mặt nàng, mới khiến nàng xấu xí như vậy, nhưng thực ra nếu nàng hấp thu linh khí của thần tiên tiền, dung mạo cũng không đến nỗi nào, hơn nữa nàng có một đôi mắt khá thanh tú, lúc này nàng chớp chớp mắt, lấy hết can đảm, khẽ hỏi: "Trần tiên sinh cố ý từ chối lão gia nhà tôi đúng không? Là vì đoán được lão gia nhà tôi sẽ lại sai nô tỳ đến tìm tiên sinh, để cho nô tỳ có được công lao lớn như vậy, đúng không?"
Trần Bình An đưa một ngón tay lên bên miệng, ra hiệu chuyện này chỉ có trời biết đất biết, ngươi biết ta biết là được rồi.
Dưới ánh trăng, nữ tử mỉm cười rạng rỡ giữa ánh trăng sáng trong.
Hồng Tô nhìn về phía người thanh niên hơi gầy gò trước mặt, giơ lên một bình rượu trong tay, nút giấy vàng, thân bình được buộc bằng dây đỏ, dịu dàng cười nói: "Không phải thứ gì đáng giá, tên là Hoàng Đằng Tửu, được ủ từ nếp cái và gạo tẻ, là rượu quan phủ của quê tôi, được phái nữ ưa chuộng nhất, còn được gọi vui là Gia Xan Tửu. Lần trước nói chuyện với Trần tiên sinh rất nhiều, quên mất chuyện này, bèn nhờ người mua một ít, vừa mới đưa đến đảo, nếu tiên sinh uống quen, lát nữa tôi mang hết đến, đều tặng cho tiên sinh."
Nàng đột nhiên nhận ra lời nói của mình có chỗ không ổn, vội vàng nói: "Vừa rồi nô tỳ nói phụ nữ thích uống, kỳ thực đàn ông quê tôi cũng thích uống lắm."
Trần Bình An nhận lấy bình rượu đó, cười gật đầu nói: "Được, nếu uống quen, sẽ đến phủ Chu Huyền tìm ngươi."
Hồng Tô đi rồi.
Trần Bình An không những không uống rượu, còn đem bình rượu đó bỏ vào trong Chỉ Xích Vật, là vì không dám uống.
Không phải không tin Hồng Tô, mà là không tin Thanh Giáp Đảo và Thư Giản Hồ. Cho dù bình rượu này không có vấn đề, một khi mở miệng xin thứ khác, căn bản không biết trong bình rượu nào sẽ có vấn đề, nên đến cuối cùng, Trần Bình An khẳng định cũng chỉ có thể ở chỗ người gác cổng phủ Chu Huyền, nói với nàng một câu rượu mềm nhạt, không hợp với mình. Điểm này, Trần Bình An không cảm thấy mình có chút giống Cố Xán.
Vì cái "một" may rủi đó, Cố Xán có thể không chút do dự giết chết vạn người.
Trần Bình An cũng là sợ cái "một" may rủi đó, chỉ có thể tạm thời gác lại, phong tồn hảo ý của Hồng Tô.
Chỉ là hai người nhìn bề ngoài giống nhau, rốt cuộc là một chữ "một" tương tự, mà sinh ra sự khác biệt lớn.
Chỉ cần Cố Xán còn cố thủ chữ "một" của chính mình, thì cuộc kéo co tâm tính giữa Trần Bình An và Cố Xán, là chắc chắn không thể kéo Cố Xán về phía mình được.
Trần Bình An cũng đã tạm thời từ bỏ.
Đến cả cái mạch lạc tâm lộ căn bản nhất khi hai người nhìn thế giới đã khác nhau, thì dù ngươi có nói phá trời cũng vô dụng.
Cho nên Cố Xán chưa từng thấy, khoảng thời gian Trần Bình An ở chung với bốn người trong bức họa Ngẫu Hoa Phúc Địa, cũng chưa từng thấy những sóng ngầm mãnh liệt, sát cơ tứ phía, và cuối cùng là vui vẻ chia tay, sau này còn có thể trùng phùng.
Chưa chắc đã thích hợp với Thư Giản Hồ và Cố Xán, nhưng rốt cuộc Cố Xán đã bỏ lỡ một loại khả năng.
Sau khi dần quen thuộc một phần mạch lạc cao thấp, phức tạp đan xen của Thư Giản Hồ, Trần Bình An tin rằng nếu Cố Xán chịu để một phần tâm tư vào những chuyện ngoài việc giết người, dù chỉ là học một chút thủ đoạn lôi kéo lòng người, bồi dưỡng thế lực của Lưu Chí Mậu, thì Cố Xán và mẹ hắn, đều có thể sống tốt hơn, lâu dài hơn ở Thư Giản Hồ.
Chỉ là Trần Bình An bây giờ đã nhìn thấy nhiều hơn, nghĩ được nhiều hơn, nhưng lại không còn tâm khí để nói những lời "thừa thãi" này nữa.
Không nói, không có nghĩa là không làm.
Ngược lại, cần Trần Bình An làm nhiều việc hơn.
Đạo lý đã nói hết, Cố Xán vẫn không biết sai, Trần Bình An chỉ có thể lui một bước mà cầu điều thứ yếu, ngăn chặn sai lầm.
Chỉ cần hắn còn ở Thư Giản Hồ, ở cổng núi Thanh Giáp Đảo làm một trưởng quầy, ít nhất có thể tranh thủ để Cố Xán không tiếp tục phạm phải sai lầm lớn.
Cố Xán đã không biết sai, kiên định cho rằng mình là đúng nhất, tự nhiên càng sẽ không sửa sai, Trần Bình An vì một bữa cơm ơn nghĩa, và một quyển quyền phổ, hai lần đại ân, đều có đáp lại.
Một lần vì vượt qua khúc mắc trong lòng, không thể không tự hủy kim sắc văn đảm, mới có thể tận lực ở lại Thư Giản Hồ với tâm thái "an lòng" thấp nhất, mọi hành động tiếp theo, chính là để bù đắp sai lầm cho Cố Xán.
Đây là một trình tự rất đơn giản.
Chỉ là làm thì không dễ dàng, đặc biệt khó ở bước đầu tiên, Trần Bình An làm sao thuyết phục chính mình, cái đêm kim sắc văn đảm vỡ nát, cùng tiểu nhân nho sam vàng vái chào từ biệt kia, chính là cái giá phải trả.
Người sống trên đời, chuyện giảng đạo lý, nhìn thì dễ mà thực ra khó nhất, khó ở chỗ những đạo lý cần phải trả giá, có nên giảng hay không, cùng với lương tâm trong lòng tự vấn và trả lời, nếu vẫn quyết định phải giảng, thì một khi đã giảng, những cái giá phải trả đó, thường không ai biết, ngọt bùi tự mình chịu, không thể nói với ai.
Ngoài hai chuyện này ra, Trần Bình An càng cần tu bổ tâm cảnh của chính mình.
Không thể tu bổ được một nửa, thì bản thân hắn đã sụp đổ trước.
Trần Bình An bước ra khỏi phòng, lần này không quên thổi tắt hai ngọn đèn trên bàn sách và bàn ăn.
Đi qua cổng núi Thanh Giáp Đảo, đến bến đò, nơi buộc chiếc độ thuyền của Trần Bình An, đứng bên hồ, Trần Bình An không đeo kiếm tiên, cũng chỉ mặc áo dài xanh.
Trời đất tịch liêu, bốn bề không người, mặt hồ dường như trải đầy những mảnh bạc vụn, gió đêm sau khi vào đông hơi se lạnh.
Khiến Trần Bình An, sau khi luyện quyền bước vào đệ ngũ cảnh, đặc biệt là sau khi mặc pháp bào Kim Lễ, đêm nay cuối cùng đã cảm nhận được cái lạnh ấm của tiết khí nhân gian đã lâu không thấy.
Càng đi xa trên giang hồ, nhất là sau khi xem ngày càng nhiều phong khí quan trường và cảnh tượng trên núi, Trần Bình An càng khâm phục cách nhìn của Nguyễn sư phụ về quan hệ thầy trò, càng khâm phục ván cờ ngoài cờ mà Thôi Đông Sơn đã dạy hắn.
Nguyễn Cung thu nhận đệ tử, không phải để ngày nào đó sư phụ tranh chấp với người khác, đệ tử đứng bên cạnh hùa theo, ra sức công kích đối thủ, hoặc là không hỏi đúng sai, kiên quyết xông vào chiến trường.
Nguyễn Cung từng nói, ta chỉ thu nhận những đệ tử là đồng đạo, không phải thu nhận những đồ đệ chỉ biết bán mạng cho ta.
Cái khó của cuộc đời, khó ở chỗ tâm ý khó bình, càng khó ở chỗ người quan trọng nhất, cũng sẽ khiến ngươi tâm ý khó bình.
Bất quá đây chỉ là cái khó của người tốt.
Rốt cuộc vẫn là nhiều người hơn, xưa nay không nghĩ đến những điều này.
Thế đạo đánh ta một quyền, ta dựa vào đâu không trả lại một cước? Người đời dám đánh cho ta một quyền mặt mũi bê bết máu, hại ta trong lòng không thoải mái, ta nhất định phải đánh cho người đời vỡ nát tan tành, còn có làm liên lụy đến người vô tội hay không, có phải chết cũng đáng đời hay không, nghĩ cũng không thèm nghĩ.
Đây là không đúng.
Tu lực là gốc lập thân, tu tâm là con đường lên cao.
Trên đại đạo, cầm kiếm đi thẳng cũng được, vác cặp đi học cũng xong, thỉnh thoảng cũng phải nhường đường cho người khác.
Trần Bình An mặt mày ưu sầu, chỉ cảm thấy trời đất bao la, những lời này, chỉ có thể nghẹn trong bụng, không ai chịu nghe.
Trần Bình An tâm tư khẽ động.
Suy nghĩ một chút.
Từ trong Chỉ Xích Vật lấy ra một cục than đen.
Hắn vẽ một vòng tròn lớn ở bến đò.
Sau đó hắn cúi người ở trong vòng tròn, chậm rãi vẽ một đường thẳng, coi như chia vòng tròn thành hai nửa.
Trần Bình An ngồi xổm bên cạnh đường thẳng đó, rồi hồi lâu không động bút, lông mày nhíu chặt.
Vị trưởng quầy tinh thần ủ rũ, đành phải gỡ Dưỡng Kiếm Hồ bên hông xuống, uống một ngụm Ô Đề Tửu để tỉnh táo.
Lúc này mới ở trên dưới đường thẳng đó, mỗi bên viết một chữ thiện và ác.
Trần Bình An muốn ở trên chữ "một" mà từng dừng bước trên tâm lộ, không muốn suy nghĩ sâu xa, cũng không có lực để suy xét kỹ càng kia, đêm nay bước ra một bước.
Giống như thiếu niên giày cỏ hẻm Nê Bình, năm đó đi trên cầu lang.
Trần Bình An ngồi xổm trên mặt đất, trên đường thẳng đó, giữa hai chữ thiện ác, nhẹ nhàng viết xuống bốn chữ "lấy con người làm gốc", lẩm bẩm: "Tạm thời chỉ có thể nghĩ được đến đây."
Trần Bình An nhắm mắt lại, lại uống một ngụm rượu, mở mắt ra, đứng dậy, bước nhanh đến mép của nửa vòng tròn chữ "thiện", một hơi viết liền mạch, đến đầu kia của nửa vòng tròn chữ "ác", vẽ ra một đường chéo, xê dịch bước chân, từ dưới lên trên, lại vẽ ra một đường chéo.
Cuối cùng, một vòng tròn, đã bị Trần Bình An cắt thành sáu mảnh bản đồ, chỗ giao nhau chỉ có một điểm tâm.
Sau đó, Trần Bình An dường như bừng tỉnh hiểu ra, bước nhanh đến trong nửa vòng tròn chữ "thiện" phía trên đường thẳng kia, ở mảnh bản đồ nằm chính giữa trong ba khu vực này, bút than trong tay, viết nhanh như bay, tự lẩm bẩm: "Nếu nói đây là tấm lòng thành kính hướng thiện, lại kiên định nhất, tâm trí khó dời đổi, thì những người đời ở nơi này, tam giáo học vấn, chư tử bách gia, thậm chí dù chưa từng đọc sách biết chữ, dạy cho họ 'trong sách tự có vàng ốc, trong sách tự có ngàn chung lúa', 'tu thân tề gia trị quốc bình thiên hạ', đó chính là học vấn tốt nhất, vì họ nghe lọt tai, thậm chí không cần bất kỳ thánh hiền nào phải khổ tâm khuyên giải đạo lý, vì loại người này, chịu nghe, cũng chịu ngồi nghe đạo, đứng dậy mà làm, dù thế đạo có gian khổ đến đâu, cũng sẽ kiên trì bản tâm!"
Trần Bình An nhanh chóng đứng dậy, lui về phía khu vực nằm chính giữa của nửa vòng tròn chữ "ác" "đối chọi gay gắt" với khu vực nửa vòng tròn viết đầy chữ than kia.
Ngồi xổm xuống, cũng là bút than xoèn xoẹt viết, lẩm bẩm: "Nhân tính bản ác, chữ ác này không phải hoàn toàn mang nghĩa chê bai, mà là luận thuật một loại bản tính khác trong lòng người, đó là trời sinh cảm nhận được cái 'một' trong thế gian, đi tranh đi đoạt, đi bảo toàn lợi ích của bản thân đến mức tối đa, không giống loại trước, đối với sinh tử, có thể gửi gắm vào tam bất hủ của nho gia, hương hỏa tử tôn truyền thừa, ở đây, 'ta' chính là cả trời đất, ta chết trời đất liền chết, ta sống trời đất liền sống, cái 'một' nhỏ bé của cá thể ta, không hề nhẹ hơn cái 'một' lớn của cả trời đất, Chu Liễm năm đó giải thích vì sao không muốn giết một người mà không cứu được thiên hạ, chính là đạo lý này! Đồng dạng không phải nghĩa chê bai, chỉ là nhân tính thuần túy mà thôi, ta tuy không tận mắt chứng kiến, nhưng ta tin rằng, cũng đã từng thúc đẩy thế đạo tiến lên."
"Người có tâm tính hoàn toàn rơi vào nơi này 'khai hoa kết quả', mới có thể ở những thời khắc mấu chốt nào đó, nói ra được những câu 'sau khi ta chết mặc kệ hồng thủy ngập trời', 'thà ta phụ người trong thiên hạ', 'trời chiều đường xa, làm ngược đạo trời'. Nhưng loại bản tính mà trời đất có linh vạn vật gần như đều có này, rất có thể ngược lại mới là gốc lập thân của chúng ta, loài 'người', ít nhất là một trong những cái gốc đó, đây chính là lời giải thích vì sao trước đó ta nghĩ mãi không ra, nhiều người 'bất thiện' như vậy, tu đạo thành thần tiên, lại vẫn không chút trở ngại, thậm chí còn có thể sống tốt hơn cả những người được gọi là người tốt. Vì trời đất sinh dưỡng vạn vật, không hề thiên vị, chưa chắc đã lấy thiện ác của 'người' mà định sinh tử."
Uống một ngụm rượu lớn.
Trần Bình An đứng dậy đi đến phía ngoài cùng bên phải của nửa vòng tròn phía trên, "lòng người nơi đây, không kiên định bằng những người bên phải gần đó, khá dao động bất định, bất quá vẫn nghiêng về thiện, nhưng sẽ dễ dàng thay đổi theo người theo đất theo thời, sẽ có đủ mọi biến hóa, vậy thì cần tam giáo thánh nhân và chư tử bách gia, ân cần dạy dỗ bằng 'ngọc bất trác bất thành khí, nhân bất học bất tri đạo', cảnh cáo bằng 'người làm trời xem', khuyên nhủ bằng 'đời này âm đức đời sau phúc báo, đời này khổ đời sau phúc'."
Trần Bình An viết đến đây, lại có điều suy nghĩ, đi đến gần hai chữ "thiện ác" gần tâm điểm, lại dùng bút than chậm rãi bổ sung hai câu nói, phía trên viết "nguyện ý tin tưởng người sống trên đời, không phải đều là 'lấy vật đổi vật'", phía dưới thì viết, "nếu bất kỳ sự bỏ ra nào, chỉ cần không có hồi báo thực chất, thì chính là tổn hại đến lợi ích của cái 'một' là ta."
Trần Bình An cất bút than, lẩm bẩm: "Một khi cảm nhận được tổn hại, trong sâu thẳm nội tâm người này, sẽ sinh ra sự hoài nghi và lo lắng vô cùng lớn, liền bắt đầu nhìn quanh bốn phía, nghĩ rằng nhất định phải đòi lại từ chỗ khác, và đòi hỏi nhiều hơn, điều này giải thích vì sao Thư Giản Hồ hỗn loạn như vậy, người người đều đang gian nan giãy giụa, lại chính là điều ta đã nghĩ trước đó, vì sao có nhiều người như vậy, nhất định phải bị đánh một quyền ở một chỗ nào đó của thế đạo, liền muốn ở nhiều chỗ hơn của thế đạo, quyền đá cước đạp, mà hoàn toàn không quan tâm đến sống chết của người khác, không chỉ đơn thuần là vì sống, giống như Cố Xán, rõ ràng đã sống tốt rồi, vẫn sẽ thuận theo mạch lạc này, biến thành một người có thể nói ra câu 'ta thích giết người', không chỉ là do hoàn cảnh Thư Giản Hồ tạo nên, mà là do ruộng lòng của Cố Xán, chia cắt chính là dựa vào điều này, khi hắn có cơ hội tiếp xúc với trời đất rộng lớn hơn, ví dụ như khi ta tặng con chạch nhỏ cho hắn, đến Thư Giản Hồ, Cố Xán sẽ tự nhiên đi cướp đoạt nhiều cái 'một' thuộc về người khác hơn, tiền tài, tính mạng, đều không tiếc."
Trần Bình An đi đến phía ngoài cùng bên trái của nửa vòng tròn phía trên, "lòng người nơi đây, hỗn loạn nhất, muốn làm thiện mà không biết làm thế nào, có lòng làm ác lại chưa chắc dám, cho nên dễ dàng nhất cảm thấy 'đọc sách vô dụng', 'đạo lý lầm ta', tuy ở trong nửa vòng tròn bên này, lại rất dễ dàng theo ác như sụp đổ, vì vậy trên thế gian mới xuất hiện nhiều 'đạo mạo ngang nhiên của ngụy quân tử' như vậy, ngay cả Phật Tổ trong kinh Phật, cũng sẽ lo lắng cho sự đến của mạt pháp. Người ở nơi này, tùy ba trôi nổi, sống rất vất vả, thậm chí có thể là vất vả nhất, ta trước đó đã nói với Cố Xán, cái hay của đạo lý trên thế gian, sự tự do thực sự của kẻ mạnh, chính là ở chỗ có thể bảo vệ tốt những người này, để họ không cần lo lắng về việc những kẻ ở khu vực chính giữa của nửa vòng tròn phía dưới, do sự ngang ngược không kiêng nể của kẻ sau,
mà phải chịu đựng vô số tai ương vô cớ, không cần sợ hãi tất cả tài sản tích lũy được bằng sự vất vả cần cù, trong sớm tối liền tan tành, để những người này, dù không cần giảng đạo lý, thậm chí căn bản không cần biết quá nhiều đạo lý, thậm chí là thỉnh thoảng họ không giảng đạo lý, khẽ lay động chiếc ghế gỗ quy củ, vốn dĩ vững vàng bốn bề mà nho gia tạo ra, cũng đều có thể sống tốt."
Trần Bình An đứng dậy xê dịch bước chân, đi đến phía ngoài cùng bên phải của nửa vòng tròn phía dưới tương ứng, chậm rãi viết: 'Lòng người nơi đây, ngươi nói với hắn buông đao xuống lập địa thành Phật, biết sai có thể sửa, thiện mạc đại yên, với những kẻ ở khu vực chính giữa gần đó, chắc chắn chỉ là nói suông mà thôi.'
Tuy phía ngoài cùng bên trái của nửa vòng tròn phía dưới, vẫn còn để lại một khoảng trống lớn, nhưng Trần Bình An đã sắc mặt tái nhợt, lại có dấu hiệu tinh lực kiệt quệ, uống một ngụm rượu lớn, loạng choạng đứng dậy, cục than trong tay đã bị mài đến chỉ còn bằng móng tay, Trần Bình An trấn định tâm thần, ngón tay run rẩy, viết không nổi nữa, Trần Bình An gắng gượng một hơi, giơ cánh tay lên, lau mồ hôi trên trán, muốn ngồi xổm xuống tiếp tục viết, dù chỉ thêm một chữ cũng được, nhưng vừa mới cúi người, lại ngã ngồi phịch xuống đất.
Trần Bình An một tay tùy tiện đặt Dưỡng Kiếm Hồ xuống đất, tay còn lại buông lỏng ngón tay, cục than còn lại lăn xuống đất, hắn cứ vậy nằm ngửa trên bến đò.
"Nho gia đề ra trắc ẩn chi tâm, Phật gia sùng thượng từ bi tâm tràng, nhưng chúng ta ở trong thế giới này, vẫn rất khó làm được, càng đừng nói đến lúc nào cũng làm được hai loại thuyết pháp này, ngược lại là 'xích tử chi tâm' mà Á Thánh là người đầu tiên nói ra cùng với 'phản phác quy chân, phục quy ư anh nhi' mà Đạo Tổ gọi, dường như càng thêm..."
Trần Bình An cố gắng đứng dậy, lui ra khỏi vòng tròn còn chưa bổ sung hết chữ than kia, gắt gao nhìn chằm chằm vào vòng tròn lớn đó, cuối cùng ánh mắt ngưng tụ trên hai chữ 'thiện ác' mà chính mình viết sớm nhất ở khu vực trung tâm.
Trần Bình An loạng choạng, đưa một bàn tay ra, như muốn nắm lấy cả vòng tròn.
Hắn gần như không biết mình đang nói gì nữa.
Lúc này cảnh này, hình hài đều quên hết.
"Hay là có thể ngay cả thiện ác cũng không cần nhắc đến? Chỉ nói phân chia thần nhân? Bản tính? Không thì vòng tròn này vẫn rất khó thực sự đứng vững."
"Điều này cần... nhấc lên phía trên? Mà không phải câu nệ vào đạo lý trong sách, đến mức không phải bó buộc vào học vấn nho gia, đơn thuần mở rộng cái vòng tròn này? Mà là nhấc cao lên một chút?"
"Nếu là như vậy, vậy thì ta hiểu rồi, căn bản không phải như ta đã nghĩ ra trước đó, không phải đạo lý trên thế gian có cửa ải, phân cao thấp. Mà là đi vòng quanh cái vòng tròn này mà đi, không ngừng nhìn, là tâm tính có sự khác biệt trái phải, cũng không phải nói có người tâm ở chỗ khác nhau, liền có sự khác biệt cao thấp, khác biệt mây bùn. Cho nên tam giáo thánh nhân, mỗi người làm việc của mình, cái gọi là công khuyên hóa, chính là đem lòng người của các mảnh bản đồ khác nhau, 'dời núi lấp biển', dẫn dắt đến khu vực mà mình muốn."
"Nếu là, trước tiên không nhìn về phía cao, không đi vòng quanh trên mặt đất bằng phẳng, chỉ mượn trình tự, lui về phía sau một bước mà nhìn, cũng không nhắc đến đủ loại bản tâm, chỉ nói cái bản tại chân thực của thế đạo, học vấn nho gia, là đang mở rộng và củng cố bản đồ 'vật thực', đạo gia thì là đang nâng cao thế giới này lên, để chúng ta, loài người, có thể cao hơn tất cả vạn vật có linh khác."
Trần Bình An nhắm mắt lại, lấy ra một mảnh trúc giản, trên đó khắc một đoạn văn tự của một vị đại nho tràn đầy vẻ bi thương nhưng vẫn đẹp đẽ động lòng người, lúc đó chỉ cảm thấy ý tưởng kỳ lạ nhưng thấu suốt, bây giờ xem ra, chỉ cần suy xét sâu xa, lại ẩn chứa một chút chân ý của đạo gia, "chậu nước đổ xuống đất, hạt cải nổi trên mặt nước, con kiến bám vào hạt cải cho là tuyệt cảnh, chốc lát nước khô cạn, mới phát hiện đường đi thông suốt, không đâu là không thể đi."
"Đạo gia theo đuổi, chính là không muốn chúng ta, những người đời, làm những tồn tại có tâm tính thấp kém như loài kiến, nhất định phải nhìn thế gian từ nơi cao hơn, nhất định phải khác với chim muông cây cỏ trên thế gian."
"Vậy còn Phật gia thì sao..."
Trần Bình An đưa hai tay ra, vẽ một vòng tròn, "phối hợp với cái rộng của nho gia, cái cao của đạo gia, đem mười phương thế giới, hợp làm một, không hề sơ hở."
Trần Bình An cuối cùng lẩm bẩm: "Cái 'một' đó, ta có phải coi như đã hiểu được một chút rồi không?"
Một tiếng ầm, vị trưởng quầy đã hao hết sức lực và tinh thần, ngã ngửa về phía sau, nhắm mắt lại, mặt đầy nước mắt, đưa tay lau một cái trên mặt, duỗi một bàn tay ra, khẽ nhấc lên, ánh mắt mơ hồ trong nước mắt, nhìn xuyên qua kẽ tay, mơ mơ màng màng, sắp ngủ chưa ngủ, đã tâm thần tiều tụy đến cùng cực, nhưng trong sâu thẳm nội tâm, tràn đầy khoái ý, lẩm bẩm từng câu: "Mây tan trời sáng ai điểm xuyết, trời dung biển sắc vốn trong veo."
Trần Bình An nhắm mắt lại, từ từ ngủ thiếp đi, khóe miệng có chút ý cười, nhỏ giọng thì thào: "Hóa ra tạm không cần phân biệt thiện ác trong lòng người, nghĩ đến điều này cũng có thể mỉm cười."
Lúc Trần Bình An lần đầu tiên ở Thư Giản Hồ, đã đường đường chính chính nằm trên bến đò vẽ một vòng tròn lớn, chưa kịp xóa đi một chữ than này, ngủ say sưa ở Thanh Giáp Đảo, ngủ ngon lành.
Không biết từ lúc nào.
Có một nam tử áo xanh vẫn phóng túng bất kham, cùng một cô nương áo xanh tết tóc đuôi ngựa ngày càng động lòng người, gần như cùng lúc đi đến bến đò.
Hai người không hề nói một lời, thậm chí ánh mắt cũng không hề giao nhau.
Vị thư sinh không viết thư hồi âm ở tổ sư đường Thái Bình Sơn, mà tự mình đến dị hương biệt châu này, nhặt lên cục than của Trần Bình An, ngồi xổm ở chỗ ngoài cùng bên trái phía dưới vòng tròn, muốn hạ bút, lại do dự không quyết, nhưng không những không hề bực bội, ngược lại trong mắt đều là ý cười, "Núi cao trước mặt, chẳng lẽ muốn ta, kẻ quân tử thư viện năm xưa này, chỉ có thể đi đường vòng?"
Còn cô nương áo xanh kia thì đứng ở ngoài vòng tròn ở một đầu cuối của đường thẳng, ăn một loại bánh ngọt mới mua từ thành Lục Đồng bên bờ Thư Giản Hồ, giọng nói ngậm miệng không rõ: "Còn thiếu một chút phân chia thần nhân, chưa nói thấu đáo."
Thư sinh cầm cục than, ngẩng đầu lên, nhìn quanh bốn phía, tặc lưỡi nói: "Hay cho một câu sự đến vạn khó cần phải phóng đảm, hay cho một câu rượu say ngực khí càng thêm rộng mở."
Cô nương áo xanh cũng nói một câu, "tấc lòng không mờ, vạn pháp đều sáng."
Hắn lúc này mới quay đầu nhìn về phía cô nương áo xanh tết tóc đuôi ngựa đang từng miếng nhỏ gặm bánh ngọt kia, "Cô nương đừng có nhân lúc Trần Bình An ngủ say, mà chiếm tiện nghi của hắn đấy nhé. Bất quá nếu cô nương nhất định muốn làm, ta Chung Quỳ có thể quay lưng lại, đây gọi là quân tử thành nhân chi mỹ!"
Cô nương lúc này mới nhìn về phía hắn, nghi hoặc nói: "Ngươi tên là Chung Quỳ? Ngươi... con quỷ này, khá kỳ lạ, ta xem không hiểu ngươi."
Chung Quỳ đưa tay vòng qua vai, chỉ vào vị trưởng quầy đang ngáy như sấm kia, "Tên này hiểu ta, nên ta đến."
Chung Quỳ nhìn Thư Giản Hồ trong mắt hắn hoàn toàn khác với người đời này, lẩm bẩm: "Trên thế gian sao có thể chỉ có một mình ta Chung Quỳ là quân tử. Vậy thế đạo này chẳng phải là một cái hố phân to lớn sao?"
Nguyễn Tú sắc mặt đạm nhiên, "Ta biết ngươi muốn giúp hắn, nhưng ta khuyên ngươi, đừng ở lại giúp hắn, sẽ giúp ngược lại đấy."
Chung Quỳ hỏi: "Thật sao?"
Nguyễn Tú hỏi ngược lại: "Ngươi tin ta?"
Chung Quỳ gật đầu.
Nguyễn Tú ăn xong bánh ngọt, vỗ tay, đi mất.
Chung Quỳ suy nghĩ một chút, nhẹ nhàng đặt cục than đó về chỗ cũ, đứng dậy, viết lên không trung, ở Thư Giản Hồ chỉ viết tám chữ mà thôi, rồi cũng đi theo, trở về Đồng Diệp Châu.
Vị thư sinh Chung Quỳ đã không còn là quân tử thư viện nữa, hứng thú mà đến, hứng thú mà về.
Tám chữ hắn để lại, là "chư sự giai nghi, bách vô kỵ kỵ."