Chương 77: Cửu Châu Trọng Khí
Đám người quản sự họ Lưu bị đánh cho thoi thóp, hít vào thì ít mà thở ra thì nhiều, nằm sõng soài như chó chết giữa phố. Trước đây bọn chúng hành sự thật sự quá đáng, sớm đã gây nên phẫn nộ trong dân chúng. Nếu không có mấy vị lão nhân điềm đạm đứng ra khuyên can, bọn chúng đã bị đánh chết tươi, gây ra án mạng rồi. Cuối cùng, mọi người xách bọn chúng như xách chó chết, ném trả về trước cửa nhà từng tên, chuyện này quả thật khiến lòng người hả hê.
Buổi trưa, trong quán ăn nhỏ vang đầy tiếng cười nói, nụ cười của Tiểu Đình Đình rạng rỡ lạ thường, không còn lo lắng cùng sợ hãi nữa. Nỗi uất nghẹn trong lòng Khương Lão bá cũng được trút sạch, nếp nhăn trên mặt dường như cũng giãn ra không ít, ông trổ tài làm mấy món ăn liền, thịt thỏ kho đỏ, viên thỏ nấu canh trong, sườn thỏ chua ngọt, gà thơm cuốn lá bích, gà xào ớt cay, ngoài ra còn có một ít rau xanh cùng món chay làm từ quả dại.
Bữa cơm này ăn rất lâu, thỉnh thoảng lại xen lẫn tiếng cười, bầu không khí hòa thuận này khiến Diệp Phàm có một ảo giác, cảm giác như đã trở về nhà.
Sau bữa trưa, Diệp Phàm trực tiếp tiến vào trong núi sâu, hắn bắt đầu thử khống chế “thần văn”, bởi vì điều này vô cùng then chốt và quan trọng đối với tu luyện về sau.
Mỗi một đạo “thần văn” đều giống như một sợi xích sắt thần thánh, lượn lờ trên bầu trời Kim Sắc Khổ Hải, đây là hình thái nguyên thủy do sinh mệnh tinh khí ngưng tụ mà thành.
Tu sĩ có thể đem “thần văn” tế thành đủ loại hình dạng, như phi đao, dao găm v.v., có thể phóng ra ngoài cơ thể để giết địch, hiệu quả hơn “thần văn” nhiều. Có người sẽ tốn không ít thời gian cùng tâm tư, đem “thần văn” nguyên thủy tế thành phi kiếm, tiểu thuẫn, thần kích v.v., như vậy càng dễ khống chế, lúc đối địch uy lực cũng lớn hơn không ít.
Lại có cá biệt người không ngại phức tạp cùng huyền ảo, nhiều lần rèn luyện “thần văn”, tế thành “đỉnh” cùng “chuông” hoặc “tháp” v.v., có thể phát huy ra đủ loại lực lượng thần bí.
Truyền thuyết, cực cá biệt tu sĩ lấy “thần văn” tế luyện thành “khí”, đến hậu kỳ có thể sẽ phát sinh biến hóa không ngờ tới, ở bên trong “khí” đan xen ra “quỹ tích của Đạo”, có uy lực không thể đo lường.
Đương nhiên, loại xác suất này vô cùng thấp, chỉ có những tu sĩ thiên phú dị bẩm, cực kỳ cường đại mới có thể có được cơ duyên như vậy.
Từ kinh nghiệm trước đây mà xem, lấy “thần văn” nguyên thủy tế luyện ra “khí” càng phức tạp cùng huyền ảo thì uy lực càng lớn, “đỉnh” cùng “chuông” hoặc “tháp” v.v., tương đối mà nói, bên trong đan xen ra “quỹ tích của Đạo”, hy vọng có thể lớn hơn một chút.
Đương nhiên, “khí” càng phức tạp thì càng khó thành hình, tốn hết vô tận tinh lực cùng thời gian, cũng chưa chắc đã rèn ra được một đường nét, uổng phí năm tháng.
Hơn nữa, cho dù may mắn thành công, khổ tu đến hậu kỳ, cũng khó mà được hồi báo. Dù sao, hy vọng xuất hiện “quỹ tích của Đạo” quá mong manh, đối với đông đảo tu sĩ mà nói đó chỉ là một truyền thuyết, chỉ thuộc về cực cá biệt nhân vật kinh tài tuyệt diễm.
Đem “thần văn” nguyên thủy rèn thành “khí”, đối với tu sĩ mà nói vô cùng quan trọng, mỗi một người đều sẽ đối đãi nghiêm túc, bởi vì đây là căn bản để bọn họ sau này “ngự vật”.
Như Hàn Phi Vũ điều khiển Thanh Mộc Bảo Ấn, Hàn Trưởng Lão khống chế mười hai thanh Lục Mộc Kiếm, Vô Lương Đạo Sĩ điều khiển nhiều loại vũ khí thông linh, tiền đề đều là đã sớm đem “thần văn” nguyên thủy rèn thành “khí”, lấy “khí” để khống chế cùng điều khiển các loại vũ khí.
Tuyệt đại đa số người sau khi đem “thần văn” rèn thành “khí”, đều sẽ chọn linh bảo có hình dạng tương đồng, chỉ có cả hai tương đồng, mới có thể phát huy ra uy lực lớn nhất.
Đương nhiên, hình dạng khác nhau, cũng không phải không thể điều khiển vũ khí khác, chẳng qua ít nhiều cũng bị giảm uy lực mà thôi.
Cũng có một bộ phận tu sĩ không ngừng ngưng tụ “thần văn”, nhiều lần tế luyện “khí” của mình, mà không cần điều khiển vũ khí thực thể khác, “khí” rèn ra chính là linh bảo của bọn họ.
Dựa theo ghi chép trong quyển Luân Hải của Đạo Kinh, Khổ Hải, Mệnh Tuyền, Thần Kiều, Bỉ Ngạn bốn đại cảnh giới này, mỗi một cảnh giới đều có thể rèn ra một “khí”.
Diệp Phàm đã là tu sĩ cảnh giới Khổ Hải, hiện giờ sắp rèn cái “khí” đầu tiên của mình, hắn đang nghiêm túc suy nghĩ rốt cuộc nên chọn gì, bởi vì việc này quan hệ trọng đại, một khi đem “khí” tế luyện thành hình, thì rất khó thay đổi.
Hơn nữa, cái “khí” đầu tiên là nơi căn cơ sau này, tác dụng lớn hơn nhiều so với “khí” rèn ra ở cảnh giới khác.
Đã chọn con đường tu hành, mọi thứ đều phải tính toán lâu dài, Diệp Phàm trước tiên loại bỏ phi kiếm, thuẫn bài, trường mâu các loại vũ khí tầm thường.
Mặc dù biết hy vọng mong manh, nhưng hắn vẫn hy vọng “khí” của mình tương lai có thể đan xen ra “quỹ tích của Đạo”, vì vậy hắn quyết định lựa chọn trong những “khí” phức tạp huyền ảo.
“Rốt cuộc chọn gì…” Diệp Phàm nghiêm túc mà lại cẩn thận suy nghĩ rất lâu, cuối cùng ánh mắt sáng lên.
Cuối cùng, hắn đã có lựa chọn rõ ràng, quyết định đem “thần văn” của mình rèn thành “đỉnh”.
Đây không phải là xúc động nhất thời, đây là Diệp Phàm đã trải qua suy nghĩ cặn kẽ, không chỉ vì chủ quan hắn rất thích “đỉnh”, quan trọng hơn là “đỉnh” ở Trung Quốc cổ đại là vật thần bí nhất.
Đỉnh, xuyên suốt toàn bộ cổ sử Trung Quốc, sơn hà sụp nứt, vương triều thay đổi, chư hầu cùng nổi dậy, Cửu Châu thống nhất… đều không tách rời khỏi đỉnh, chính là thần khí Cửu Châu, thánh vật của quốc gia.
Vấn đỉnh Trung Nguyên, Xuân Thu đỉnh thịnh… vô số thành ngữ đều liên quan đến đỉnh, không gì không khí thế hào hùng, đỉnh ở Trung Quốc cổ đại lai lịch đã lâu, là “quốc khí” thần bí nhất, thậm chí có thể nói, “đỉnh” có thể đại biểu cho Trung Quốc cổ đại.
Hoa Hạ rốt cuộc có lịch sử lâu đời đến mức nào, rất khó nói rõ, có những thứ không được ghi chép cùng truyền thừa lại, Diệp Phàm nghĩ đến rất nhiều, cho nên mới chọn “đỉnh”.
Thời kỳ Tiên Tần, nhiều vị Thánh Hoàng cùng Cổ Đế từng phong thiền ở Thái Sơn, bao gồm Phục Hy, Thần Nông, Hoàng Đế cùng bảy mươi hai vị đế vương thượng cổ. Nay trong mắt Diệp Phàm, có quá nhiều thần bí, từ kinh nghiệm của bản thân mà suy đoán, không khó phát hiện, Trung Quốc thượng cổ bị bao phủ bởi màn sương vô tận.
Trung Quốc cổ đại dường như tồn tại một đoạn thời kỳ cực kỳ thần bí, đoạn tuế nguyệt ấy đã chôn vùi trong dòng sông lịch sử mênh mông, từ đủ loại dấu vết để lại có thể nhận ra một vài tình huống, tiên dân thượng cổ dường như nắm giữ lực lượng phi phàm.
Mà “đỉnh” là vật thần bí nhất được truyền thừa từ thời kỳ đó, tự nhiên được Diệp Phàm coi trọng đặc biệt, thánh khí quan trọng nhất xuyên suốt lịch sử Trung Quốc cổ đại, đương nhiên được hắn chọn làm “trọng khí”.
Đối với lựa chọn này, Diệp Phàm tin tưởng mười phần, đây là kết tinh của Trung Quốc cổ đại, làm cái “khí” đầu tiên cùng “căn cơ” của hắn, thích hợp nhất.
Đỉnh cũng có nhiều loại hình thái, nổi danh nhất là viên đỉnh ba chân cùng phương đỉnh bốn chân, rốt cuộc chọn loại nào? Diệp Phàm lại suy nghĩ kỹ lưỡng.
“Viên đỉnh ba chân hai tai xuất hiện sớm hơn…” trong lòng hắn dần dần có quyết định.
Ngoài duyên cớ sớm hơn này, còn có nguyên nhân khác, lấy thân phận tu sĩ hiện tại của hắn mà suy nghĩ, cảm thấy viên đỉnh ba chân bao hàm một vài đạo lý khó hiểu.
Ba chân vững chắc hơn bốn chân, là hình thái ổn định nhất, mà hình tròn so với hình vuông chứa đựng đạo nghĩa càng rộng càng sâu.
Ba chân, ổn, kiên, định, cố!
Tròn, đại biểu cho thiên địa vũ trụ tinh thần, truyền thuyết Bàn Cổ khai thiên địa, chính là bổ ra một cái tròn, đánh vỡ một không gian hình cầu, là quá trình diễn hóa ban đầu của hỗn độn, tròn đại biểu cho bản nguyên.
“Không sai, liền chọn viên đỉnh ba chân!” Sau khi suy nghĩ nghiêm túc, Diệp Phàm đưa ra quyết định quan trọng này.
Muốn đem “thần văn” nguyên thủy rèn thành khí, không dễ dàng như vậy, đây là một quá trình gian khổ mà dài đằng đẵng, không thể một bước mà thành.
Trước tiên phải xác định hình thái của “khí”, khắc sâu trong tâm hải, sau này lấy nó làm vật tham chiếu để rèn luyện, không cho phép có một tia tì vết.
Diệp Phàm tay nắm Bồ Đề Tử, đắm chìm vào một cảnh giới không linh, trong lòng khắc họa, lấy thần thức mô phỏng ra mười chín đạo “thần văn”, sau đó bắt đầu rèn chúng, trước tiên định hình trong tâm hải.
Trải qua nỗ lực không ngừng, mười chín đạo “thần văn” tan chảy, cuối cùng ngưng tụ thành một tiểu đỉnh vàng óng to bằng hạt đậu, rực rỡ chói mắt, vô cùng hoàn mỹ.
Nhưng mà, Diệp Phàm lại không hài lòng lắm, hắn luôn cảm thấy còn thiếu chút gì đó, hình thái hoàn mỹ, nhưng thiếu đạo vận.
“Phải rồi, còn thiếu tai đỉnh.”
Diệp Phàm lại bắt đầu rèn, tiểu đỉnh vàng to bằng hạt đậu, dần dần được rèn ra một đôi tai đỉnh.
Khi tôn tiểu đỉnh vàng này trong lòng hắn tế thành trong chớp mắt, Diệp Phàm lập tức cảm nhận được một hơi thở tự nhiên, hắn cảm thấy vô cùng vừa ý, nhịn không được lẩm bẩm: “Một tôn đỉnh, hai cái tai, ba cái chân. Phải rồi, đạo sinh một, một sinh hai, hai sinh ba, ba sinh vạn vật, vạn vật mang âm mà ôm dương, xung khí cho là hòa…”
Diệp Phàm càng nhìn càng cảm thấy vừa ý, tiểu đỉnh vàng to bằng hạt đậu, trong mắt hắn càng lúc càng huyền ảo, cuối cùng lập tức chiếm đầy tâm hải của hắn, trở nên cổ phác mà lại đại khí cùng tự nhiên.
“Phải rồi, chính là nó!”
Diệp Phàm định hình xong, viên đỉnh ba chân vĩnh viễn khắc sâu trong lòng hắn, sau này hắn sẽ bắt đầu trong Khổ Hải rèn ra một tôn “đỉnh” chân thực như vậy.
“Vật thần bí nhất xuyên suốt toàn bộ cổ sử Trung Quốc…” trong lòng Diệp Phàm tràn đầy mong đợi.