Chapter 537: Trên Con Đường Tu Hành
Khi bước xuống đỉnh núi, Trần Bình An do dự một chút, rồi mặc vào chiếc áo choàng đen kia, tên là Bách Tình Thao Thiết, là thứ hắn "nhặt được" từ trên người Dương Ngưng Tính của Sùng Huyền Thự Đại Nguyên Vương Triều.
Chiếc áo choàng Kim Lễ vẫn quá chói mắt, trước đó hắn đổi áo Thao Thiết thành thanh sam bình thường, là vì cẩn thận, lo lắng dọc theo con đại độc kỳ lạ hai đầu đều đổ ra biển mà đi xa, sẽ rước lấy những ánh nhìn không cần thiết. Chỉ là sau khi theo Tề Cảnh Long trên đỉnh núi tế kiếm, Trần Bình An suy nghĩ lại rồi đổi chủ ý, dù sao hiện tại đã bước vào cảnh giới Liễu Cân vốn giữ chân người ta lâu nhất, mặc một chiếc áo choàng phẩm tướng không tệ, có thể giúp hắn nhanh chóng hấp thu thiên địa linh khí, có lợi cho tu hành.
Lộc Cửu Quận là quận lớn đứng đầu của Phù Cừ Quốc, văn phong nồng đậm. Trần Bình An ở hiệu sách trong quận thành mua không ít sách vở lặt vặt, trong đó còn mua được một tập sách đã bám bụi nhiều năm ở tiệm sách, là chiếu chỉ khuyến nông ban hành vào đầu xuân các năm của Phù Cừ Quốc, có bài văn thái lộng lẫy, có bài văn chất phác mộc mạc. Dọc đường Trần Bình An cẩn thận lật xem tập sách, mới phát hiện ra thì ra mỗi năm xuân về ở ba châu chi địa, những hình ảnh quen thuộc hắn nhìn thấy, kỳ thực đều là quy củ cả: ruộng tịch cầu mùa, quan viên tuần du, khuyên dân nông tang.
Cái hay của việc đọc sách và du ngoạn xa, chính là có thể một sự tình cờ, lật đến một cuốn sách, giống như được các bậc tiên hiền giúp người lật sách đời sau xâu lên một sợi dây, xâu chuỗi những chuyện đời lòng người thành một chuỗi hạt châu, rực rỡ muôn màu.
Trần Bình An đại khái đi dạo khắp các danh thắng trong thành Lộc Cửu Quận, hôm đó ở lại một khách sạn lâu đời trong quận thành.
Sau khi vào Lộc Cửu Quận, hắn cố ý áp chế việc áo choàng hấp thu linh khí, nếu không sẽ rước lấy những ánh nhìn nào đó từ Thành Hoàng Các, Văn Võ Miếu.
Thật ra, mỗi một luyện khí sĩ, nhất là tu sĩ đã bước vào Trung Ngũ Cảnh, du lịch nhân gian sơn hà và thế tục vương triều, kỳ thực đều giống như một con giao long đi sông, động tĩnh không nhỏ. Chỉ là thông thường mà nói, sau khi xuống núi tiếp tục tu hành, hấp thu linh khí sơn thủy các nơi, đây là hợp với quy củ, chỉ cần không quá đáng, lộ ra dấu hiệu tận trạch nhi ngư, thì các sơn thủy thần kỳ các nơi đều sẽ nhắm một mắt mở một mắt.
Trong màn đêm, Trần Bình An ở trong phòng khách sạn thắp đèn trên bàn, lại tiện tay lật xem tập sách ghi chép chiếu chỉ khuyến nông các năm kia, gấp sách lại, rồi bắt đầu trầm tâm nhập thần.
Trần Bình An không dựa vào áo choàng Thao Thiết để hấp thu chút linh khí mỏng manh của quận thành, không có nghĩa là không tu hành. Hấp thu linh khí xưa nay không phải là tất cả của tu hành. Dọc đường đi tới, trong tiểu thiên địa của thân người, giống như hai chỗ khiếu huyệt mấu chốt là thủy phủ và sơn nhạc từ, trong đó linh khí tích tụ, việc tôi luyện, cũng là căn bản của tu hành. Cục diện sơn thủy tương y của hai kiện bản mệnh vật, cần tu luyện ra khí tượng giống như sơn căn thủy vận, nói ngắn gọn, chính là cần Trần Bình An đề luyện linh khí, củng cố nền móng của thủy phủ và sơn từ. Chỉ là hiện tại linh khí Trần Bình An tích lũy, còn xa mới đạt tới cảnh giới no đủ tràn ra ngoài, cho nên việc cấp bách trước mắt, vẫn là cần tìm một nơi phong thủy bảo địa vô chủ. Chỉ là điều này không dễ dàng, cho nên có thể lui một bước mà cầu thứ hai, ở những tiên gia khách sạn như Long Đầu Độ của Lục Oanh Quốc bế quan vài ngày.
Kỳ thực cũng có thể dùng thần tiên tiền vốn dĩ linh khí dồi dào, trực tiếp luyện hóa thành linh khí, thu vào khí phủ.
Chỉ là hiện tại Trần Bình An ngay cả linh khí đã có còn chưa tôi luyện xong, làm vậy lợi bất cố hại. Cảnh giới càng thấp, linh khí hấp thu càng chậm, mà linh khí của thần tiên tiền cực kỳ tinh khiết, tiêu tán quá nhanh. Điều này giống như nhiều lá bùa quý giá sau khi "khai sơn", một khi không thể phong sơn, thì chỉ có thể trơ mắt nhìn một lá bùa quý giá đáng giá liên thành, biến thành một tờ giấy vụn không đáng một đồng. Cho dù thần tiên tiền bị bóp nát luyện hóa, có thể được áo choàng trên người hấp thu tạm giữ, nhưng điều này vô hình trung sẽ xung đột với chướng nhãn pháp thi triển trên áo choàng, càng thêm phô trương giữa chốn đông người.
Mỗi một người tu đạo, kỳ thực chính là ông trời của mỗi tòa tiểu thiên địa của bản thân, dựa vào bản lĩnh nhà mình, làm thánh nhân nhà mình.
Mấu chốt là xem cương vực của một phương thiên địa lớn nhỏ thế nào, cùng với mức độ khống chế của mỗi vị "ông trời". Con đường tu hành, kỳ thực không khác gì một đội thiết kỵ trên sa trường khai cương thác thổ.
Đến cuối cùng, cảnh giới cao thấp, đạo pháp lớn nhỏ, thì phải xem rốt cuộc khai phá được mấy tòa phủ đệ. Trên đời nhà cửa trăm nghìn loại, lại có cao thấp phân biệt, động phủ cũng như vậy, phẩm tướng tốt nhất, tự nhiên là động thiên phúc địa kia.
Trần Bình An ngưng thần tĩnh khí, trước tiên đi tới ngoài cửa tòa thủy phủ kia, tâm niệm vừa động, tự nhiên có thể xuyên tường mà qua, giống như thiên địa quy củ không ràng buộc, bởi vì ta chính là quy củ, quy củ chính là ta.
Bất quá Trần Bình An vẫn dừng chân ngoài cửa một lát, hai vị thanh y tiểu đồng rất nhanh mở cửa lớn, hướng vị lão gia này chắp tay hành lễ, các tiểu gia hỏa mặt mày hớn hở.
Tòa thủy phủ hiện tại của Trần Bình An, lấy một viên thủy tự ấn lơ lửng và bức bích họa thủy vận kia làm một lớn một nhỏ hai cây căn bản. Những lục y tiểu đồng cuối cùng cũng có việc để làm kia, hiển nhiên hiện tại tâm tình không tệ, vô cùng bận rộn, rốt cuộc không còn mỗi ngày rảnh rỗi không có việc gì. Trước kia mỗi lần nhìn thấy Trần Bình An tuần du tiểu thiên địa, tâm thần giới tử của tiểu động phủ nhà mình, chúng liền thích xếp thành một hàng ngay ngắn ngồi xổm dưới đất, từng đứa ngẩng đầu nhìn Trần Bình An, ánh mắt oán trách, cũng không nói lời nào.
Chúng là những tiểu nhân nhi rất cần mẫn, chưa bao giờ lười biếng, chỉ là gặp phải Trần Bình An, một chủ nhân cực kỳ không để tâm đến việc tu hành như vậy, thật đúng là khéo tay làm sao nấu bữa ăn mà không có gạo, làm sao có thể không đau lòng cho được?
Hiện tại thì hoàn toàn đổi thành một khung cảnh khác, trong thủy phủ chỗ nào cũng náo nhiệt sôi nổi, từng tiểu gia hỏa chạy tới chạy lui không ngừng, vui mừng hớn hở, nhậm lao nhậm oán, vui vẻ trong đó.
Từ một cái "ao nhỏ" giống như miệng giếng nước hẹp, đưa tay vốc nước. Từ sau Thương Quân Hồ, Trần Bình An thu hoạch khá nhiều, ngoài mấy luồng thủy vận tương đối tinh túy nồng đậm kia, còn từ tay hồ quân Thương Quân Hồ kia được một bình thủy đan. Lục y đồng tử trong thủy phủ, chia làm hai tốp, một tốp thi triển bản mệnh thần thông, không ngừng đưa từng sợi thủy vận màu xanh u u kia vào viên thủy tự ấn đang chậm rãi xoay tròn.
Một tốp đồng tử khác, thì tay cầm chiếc bút lông nhỏ xíu không biết biến hóa từ nơi nào ra, ở trong ao "chấm mực", rồi chạy nhanh về phía bức bích họa, vì bức tranh thủy vận trên tường giống như công bút bạch miêu kia, tỉ mỉ vẽ vời, thêm vào màu sắc quang thải. Trên bức bích họa khổng lồ, đã vẽ ra từng vị thủy thần lớn nhỏ như hạt gạo, từng tòa từ miếu lớn nhỏ, Trần Bình An nhận ra, đều là những thủy thần miếu lớn nhỏ mà hắn đã tự mình du lịch qua, trong đó có tòa Bích Du Phủ của hà thủy thần nương nương ở Đồng Diệp Châu, bất quá hiện tại hẳn nên tôn xưng là Bích Du Cung rồi.
Chỉ là từng vị thủy thần kia đều chưa điểm mắt, thủy thần từ miếu cũng không có cảnh tượng sinh động hương hỏa lượn lờ, tạm thời vẫn như vật chết, không bằng con sông cuồn cuộn trên bích họa kia sống động như thật.
Trần Bình An đứng bên cạnh ao nhỏ, cúi đầu ngưng thần nhìn xuống, bên trong có con giao long thủy vận bị các lục y tiểu đồng khiêng vác chuyển vào từ Thương Quân Hồ, chậm rãi bơi lội, cũng không trực tiếp bị các tiểu nhân nhi lục y "đánh chết" luyện hóa thành thủy vận. Ngoài ra, lại có dị tượng, bình đan hoàn hồ quân Ân Hầu tặng kia, không biết các lục y tiểu đồng làm cách nào, hình như đều luyện hóa thành một viên tiểu châu kỳ diệu giống như "ly châu" màu biếc xanh. Bất kể con tiểu giao long trong ao kia bơi lội thế nào, thủy chung treo ở bên miệng nó, như long ngậm châu, thong dong giang hồ, hành vân bố vũ.
Trần Bình An định đi qua bên sơn từ xem một chút, mấy đứa lục y đồng tử hướng về phía hắn lộ ra nụ cười, giơ nắm tay nhỏ lên, hẳn là muốn hắn Trần Bình An tiếp tục cố gắng?
Trần Bình An có chút bất đắc dĩ, thủy vận một vật, càng ngưng luyện như thanh ngọc sáng long lanh, càng là đại đạo căn bản của thủy thần trên đời, làm sao dễ dàng tìm kiếm như vậy, càng là vật thần tiên tiền khó mua. Thử nghĩ mà xem, có người nguyện ý ra giá một trăm viên cốc vũ tiền, cùng Trần Bình An mua một khối sơn căn cơ thạch của tòa sơn từ, Trần Bình An cho dù biết là mối làm ăn kiếm lời, nhưng há lại thật sự nguyện ý bán? Chỉ là mua bán trên giấy tờ thôi, đại đạo tu hành, xưa nay không nên tính toán như vậy.
Trần Bình An ra khỏi thủy phủ, bắt đầu viễn du "phỏng sơn", đứng dưới chân một ngọn núi giống như phúc địa, ngẩng đầu nhìn lên ngọn núi có năm sắc mây quấn quanh kia, thân núi như sương mù dày đặc, hiện ra màu xám đen, vẫn cho người ta một cảm giác mờ mịt phiêu miểu, khí tượng sơn nhạc kém xa thủy phủ lúc trước.
May thay dưới chân núi, lại có chút cảnh tượng bạch thạch óng ánh, chỉ là so với cả tòa núi cao ngất kia, chút địa bàn trắng sáng long lanh này, vẫn ít đến đáng thương. Nhưng đây đã là thành quả Trần Bình An vất vả tu hành dọc đường sau khi rời khỏi bến đò Lục Oanh Quốc.
Lão đại kiếm tiên của Kiếm Khí Trường Thành, Trần Thanh Đô ánh mắt như đuốc, khẳng định hắn nếu bản mệnh từ không vỡ, thì chính là tư chất địa tiên.
Lục địa thần tiên theo nghĩa thế tục, kim đan tu sĩ là, nguyên anh cũng là, đều là địa tiên.
Bất quá có lẽ trong mắt vị lão đại kiếm tiên kia, hai cái không có gì khác biệt.
Cho nên Trần Bình An đã không tự đại vô lễ, cũng không cần tự ti mình.
Trần Bình An trong lòng biết rõ, đồng dạng là thủy phủ sơn từ, đổi thành Tề Cảnh Long, một thiên tài thực thụ gánh vác khí vận một châu như vậy, khí tượng chỉ sẽ càng lớn.
Nhưng tu sĩ trên đời rốt cuộc thiên tài hiếm có, tầm thường nhiều. Trần Bình An nếu ngay cả chút định lực này cũng không có, như vậy trên con đường võ đạo, ở Kiếm Khí Trường Thành kia đã rơi mất tâm khí, còn về tu hành, càng phải bị từng lần đả kích đến tâm cảnh vỡ nát, so với trường sinh kiều bị đứt cũng chẳng khá hơn là bao. Căn cốt của luyện khí sĩ, ví dụ như tư chất địa tiên của Trần Bình An, đây là một cái "bát cơm sắt" trời sinh, nhưng còn phải nói đến tư chất, tư chất lại phân ra nghìn vạn loại, có thể tìm được một loại phương pháp tu hành thích hợp nhất với mình, bản thân đó đã là tốt nhất.
Cùng người tranh, bất luận là sức hay là lý, luôn có chỗ không đủ, chỗ thua người, cả đời một kiếp khó viên mãn.
Nhưng cùng mình so đo, lại bổ ích lâu dài, tích góp từng chút một, cũng là gia sản nhà mình.
Mỗi một lần phạm sai lầm, chỉ cần có thể biết sai mà sửa, những con đường sai lầm từng trải kia, quay đầu nhìn lại, giống như lòng sông nước khe róc rách, sông lớn cuồn cuộn, cho dù tâm lộ vẫn khó xóa nhòa, lòng sông lâu dài vẫn còn đó, đều không cần sợ hồng lụy thành tai. Đây chính là tu tâm, cố gắng giữ cho người tu hành gặp phải tai nạn khó khăn lớn đến đâu, chỉ cần người chưa chết, đạo tâm liền không sụp đổ. Lấy tâm cảnh quan sát mình, cho dù mặt gương nứt ra từng vết nhỏ, chẳng lẽ cầm gương nhìn người trong gương, liền phải thật sự cho rằng mình đã đổi khác hoàn toàn? Không đến mức đó.
Trần Bình An từng sợ mình trở thành người trên núi, giống như sợ mình và Cố Xán sẽ biến thành những kẻ năm xưa mình chán ghét nhất. Ví dụ như kẻ năm đó ở Nê Bình Hạng suýt chút nữa đánh chết Lưu Tiện Dương, kẻ say rượu sớm hơn một chân đá vào bụng Cố Xán, cùng với Phù Nam Hoa sau này, Bàn Sơn Viên, rồi Lưu Chí Mậu, Khương Thượng Chân sau đó nữa.
Trần Bình An thậm chí sẽ sợ hãi mạch lạc học thuyết của lão quán chủ Quan Đạo Quán, bị mình hết lần này đến lần khác dùng để cân nhắc thế sự nhân tâm, cuối cùng sẽ có một ngày nào đó, lặng lẽ bao phủ lên trình tự học thuyết của lão tiên sinh Văn Thánh, mà chính mình không hề hay biết.
Nhưng trên thực tế, khi đặt chân vững vàng trên mặt đất, từng bước một đi tới, đạo lý trên đời, bất luận là tam giáo bách gia, kỳ thực xưa nay không đáng sợ. Đáng sợ chính là, mình không rõ ràng lại tự cho rằng mình đã "biết".
Thật sự mở mắt ra, liền thấy quang minh.
Câu nói này, là sau khi Trần Bình An nhắm mắt ngủ say trên đỉnh núi rồi mở mắt ra, không chỉ nghĩ đến câu nói này, mà còn được Trần Bình An nghiêm túc khắc lên thẻ tre.
Trần Bình An trên thẻ tre ghi chép gần như rất nhiều câu thơ từ ngữ, nhưng lời nói do mình ngộ ra, và sẽ long trọng khắc lên thẻ tre, đếm trên đầu ngón tay.
Trần Bình An rời khỏi tòa "sơn từ" năm sắc kia, đi tới một tòa quan ải.
Kiếm khí như cầu vồng, như thiết kỵ gõ cửa quan, như thủy triều dâng trào, khí thế hung hung, nhưng thủy chung không thể công phá tòa thành trì kiên cố bất khả xâm phạm kia.
Đây chính là đạo quan ải cuối cùng của Kiếm Khí Thập Bát Đình.
Trần Bình An đứng trên đỉnh núi một bên nơi thiết kỵ và quan ải đối chọi, ngồi xếp bằng, chống má, trầm mặc hồi lâu.
Đứng dậy sau đó đi tới hai tòa "kiếm trủng", phân biệt là nơi luyện hóa của Sơ Nhất và Thập Ngũ.
Hai thanh phi kiếm sau khi hiện thế trong mắt người ta nhỏ nhắn tinh xảo, ở trong hai tòa khí phủ của Trần Bình An, kiếm lớn như ngọn núi, treo ngược mà dừng, trên hai tòa sơn bình khổng lồ và bằng phẳng, mũi kiếm chống lên thạch bình hiện ra từ Trảm Long Đài, lửa bắn tung tóe, cả tòa khí phủ đều là cảnh tượng hùng vĩ lửa sáng bắn ra như mưa. Cho dù Trần Bình An đã sớm lĩnh hội qua bức tranh này, nhưng mỗi lần xem, vẫn sẽ tâm thần lay động.
Có thể tưởng tượng một chút, nếu hai thanh phi kiếm rời khỏi tiểu thiên địa khí phủ, trở về Hạo Nhiên Thiên Hạ rộng lớn, nếu cũng là khí tượng như vậy, người đối địch với mình, sẽ có cảm giác gì?
Tâm thần Trần Bình An rời khỏi nơi mài kiếm, thu hồi ý niệm, lui ra khỏi tiểu thiên địa.
Kỳ thực còn có một nơi tu đạo giống như kết lều bên bờ tâm hồ, chỉ là thấy hay không thấy, không có gì khác biệt.
Bởi vì đều là chính mình.
Cho dù không dùng thần niệm nội chiếu, Trần Bình An đều biết rõ như lòng bàn tay.
Mở mắt ra sau, Trần Bình An nhẹ nhàng thở ra một hơi trọc khí, rồi tiếp tục nhắm mắt, dùng phương pháp thổ nạp chậm rãi luyện hóa linh khí của thủy phủ sơn từ.
Rất nhanh đã đến lúc rạng sáng, Trần Bình An dừng việc luyện hóa linh khí, đi bộ một canh giờ, rồi tính tiền rời khỏi khách sạn.
Lộc Cửu Quận không có tiên gia khách sạn, Phù Cừ Quốc cũng không có môn phái tiên gia lớn. Tuy không phải phiên thuộc quốc của Đại Nguyên Vương Triều, nhưng các đời hoàng đế tướng tướng của Phù Cừ Quốc, trong triều ngoài dã, đều ngưỡng mộ văn mạch đạo thống của Đại Nguyên Vương Triều, gần như si mê sùng bái. Không nói đến quốc lực, chỉ nói một điểm này, kỳ thực có chút giống văn đàn Đại Ly thời kỳ đầu, gần như tất cả người đọc sách, đều trợn to mắt nhìn chằm chằm vào đạo đức văn chương, văn hào thi ca của Lư thị vương triều và Đại Tùy. Bên cạnh mình người nhà học vấn làm tốt đến đâu, nếu không có sự đánh giá công nhận của hai tòa sĩ lâm này, vẫn là văn chương thô thiển, trị học kém cỏi. Lư thị từng có một kẻ cuồng sĩ trẻ tuổi từng nói, hắn cho dù dùng ngón chân kẹp bút viết ra thơ văn, cũng so với văn chương người man rợ Đại Ly dùng tâm viết ra tốt hơn.
Sau này nghe nói vị cuồng sĩ trẻ tuổi năm năm mua say ở kinh thành Lư thị vương triều mà không được chí kia, gặp phải vó ngựa và đao kiếm của thiết kỵ dưới trướng Tống Trường Kính Đại Ly. Chi tiết cụ thể, không ai biết, dù sao cuối cùng người này xoay người một cái, trở thành một trong những quan văn trấn thủ của quan chức Đại Ly, sau đó đi đến Hàn Lâm Viện kinh thành Đại Ly, phụ trách biên tu sử sách triều trước của Lư thị, tự tay viết trung thần truyện và nịnh thần truyện, đem chính mình đặt vào thiên áp trục của nịnh thần truyện, rồi đều nói là treo cổ tự vẫn.
Có người nói là quốc sư Thôi Sảm chán ghét người này, sau khi người này viết xong hai bộ truyện, liền lén lút dùng rượu độc giết chết hắn, rồi ngụy trang thành treo cổ. Cũng có người nói vị cuồng sĩ cả đời không thể làm quan ở Lư thị vương triều kia, sau khi trở thành sử quan của man rợ Đại Ly, mỗi lần viết một thiên trung thần truyện đều phải bày trên bàn một bình rượu ngon, chỉ sẽ nhấc bút vào ban đêm, vừa viết vừa uống, thường xuyên nửa đêm hô to tráng tai. Mỗi lần viết một thiên nịnh thần truyện, đều vào ban ngày, nói là muốn để những kẻ loạn thần tặc tử này phơi nắng giữa thanh thiên bạch nhật, rồi người này đều sẽ thổ huyết, nhổ vào chén không, cuối cùng tụ lại thành một vò rượu hối hận. Cho nên không phải treo cổ, cũng không phải bị rượu độc giết, là u uất mà chết.
Nước láng giềng của Phù Cừ Quốc có một bến đò tiên gia, hơn nữa chuyên có một tuyến đường thủy, thẳng đến Long Cung tiểu động thiên. Lộ trình thuyền đò sẽ đi qua tuyệt đại đa số sơn thủy hình thắng dọc theo đại độc, hơn nữa có nhiều chỗ dừng lại, để hành khách du sơn ngoạn thủy, tham u thắng cảnh. Điều này kỳ thực bản thân chính là một tuyến đường du lãm, việc mua bán qua lại tiên gia tài vật, ngược lại là thứ yếu. Nếu không có tầng quan hệ Sùng Huyền Thự Vân Tiêu Cung và Dương Ngưng Tính kia, Long Cung động thiên là nơi nhất định phải đi, Trần Bình An đều sẽ đi một chuyến tòa động thiên nổi tiếng sinh tài hữu đạo này.
Long Cung động thiên là ba nhà cùng nắm giữ, ngoài Dương gia Sùng Huyền Thự Đại Nguyên Vương Triều ra, Phù Bình Kiếm Hồ của nữ tử kiếm tiên Lệ Thái, cũng là một trong số đó.
Chiếu theo lẽ thường, Phù Bình Kiếm Hồ chính là một tấm hộ thân phù quan trọng để hắn Trần Bình An du lịch Long Cung động thiên, khẳng định có thể miễn đi rất nhiều ngoài ý muốn.
Nhưng giao tình một chuyện, hương hỏa một vật, có thể tiết kiệm thì tiết kiệm. Theo phong tục tiểu trấn quê nhà, giống như đồ ăn thức uống của bữa cơm tất niên và mùng một tháng giêng năm mới, để dư lại một chút thì tốt hơn.
Nhiều món nợ tình cảm của bằng hữu bình thường, nhất định phải có, tiền đề là ngươi tùy thời tùy chỗ đều có thể trả được.
Trần Bình An không cho rằng hiện tại mình có thể trả được món nợ tình cảm sau khi được Trúc Tuyền của Bạt Ma Tông, hoặc Lệ Thái của Phù Bình Kiếm Hồ giúp đỡ.
Còn Tề Cảnh Long, là ngoại lệ.
Khách khí với hắn làm gì?
Đó chẳng phải là coi thường ánh mắt kết giao bằng hữu của vị lục địa giao long này sao.
Trần Bình An bình yên vô sự rời khỏi thành Lộc Cửu Quận, đeo kiếm tiên sau lưng, tay cầm thanh trúc trượng, băng sơn vượt suối, chậm rãi mà đi, hướng về nước láng giềng.
Cuối cùng không có cơ hội, gặp được vị người đọc sách trong quận tự xưng là Lỗ Đôn kia.
Nhân sinh thường thường như vậy, gặp gỡ rồi, chia ly rồi, vĩnh viễn không gặp lại nữa.
Không có những chuyện khiến người ta cảm thấy cho dù vật đổi sao dời, cũng có cố sự lưu lại trong lòng.
Trần Bình An đi trên con đường tu hành.
Ai cũng vậy.