# Chương 192: Ba người từng có (Phần 1)
(Hôm nay kiểm tra lại những chương viết bên ngoài, thấy mấy chương trước vẫn ổn, nhưng vài chương gần đây chất lượng có hơi kém, xin báo cáo với mọi người. Trước và sau triển lãm Quảng Châu, thân thể tôi quả thực có chút không chịu nổi, các bạn đọc lúc đó chắc cũng rõ tình hình. Nhưng giờ đã về nhà rồi, thân thể cũng tốt hơn, tiếp theo chắc chắn sẽ phải tuyệt vời mới được, ngày mai sẽ có hai chương cập nhật.)
Định mệnh là gì? Từ ngữ này có vô số cách giải thích: giàu nghèo, gặp gỡ, hành trình cuộc đời, những quỹ đạo mờ mịt khó lường, những thăng trầm khó nắm bắt, hay là ý trời huyền diệu không thể biết?
Nếu định mệnh thực sự là tồn tại không thể biết, cũng không thể thay đổi, thì sự tồn tại ấy chẳng có ý nghĩa gì. Thiên Thư giáng thế, sinh linh trên đại lục bắt đầu tu hành, bắt đầu mượn lực từ tinh không, cải tạo tự nhiên, người tu hành vốn dĩ không thể chấp nhận luận điệu ấy. Họ sẽ suy nghĩ xem định mệnh của mình rốt cuộc là gì, sẽ đối mặt với định mệnh bằng tinh thần vô úy, và dũng cảm đưa ra thay đổi.
Khoảnh khắc đầu tiên mỗi người tu hành kết nối với thế giới, chính là đêm xác định mệnh tinh, từ đó con người nhận thức về định mệnh cuối cùng cũng rơi vào biển sao mênh mông trên bầu trời đêm.
Từ xưa đến nay, các vì sao trên bầu trời đêm, bất luận vị trí hay độ sáng, đều bất biến, trang nghiêm và vĩnh hằng chiếu rọi nhân gian. Những đường nối giữa vô số ngôi sao đương nhiên vô cùng phức tạp, căn bản không thể miêu tả hoàn chỉnh, càng không nói đến những hình vẽ do các đường ấy tạo thành.
Ngước nhìn trời sao, con người sẽ thấy những hình vẽ đẹp đến nao lòng, phức tạp đến nao lòng, sẽ tự nhiên cho rằng những hình vẽ ấy ẩn giấu ý nghĩa vô cùng sâu xa.
Vô số năm trước, các bậc tiền hiền đại năng trong Quốc giáo, mơ hồ quan sát thấy một loại cảm ứng giữa trời và người, suy đoán trong tinh không có một loại lực lượng, trong cõi mơ hồ ảnh hưởng đến khí vận của toàn bộ đại lục.
Còn đối với mỗi sinh mệnh riêng lẻ, mệnh tinh của họ cùng với tinh vực xung quanh mệnh tinh, và sự liên kết lẫn nhau với toàn bộ tinh không, hoặc chính là vận mệnh của cá thể sinh mệnh ấy.
Cách nói này, vừa khớp với một giải thích triết học nhất, cũng khó hiểu nhất trong Đạo điển về định mệnh: Định mệnh là tổng luận về quỹ đạo vận động giữa người với người.
Tinh không vô hạn có thể dung nạp vô số cuộc đời, có thể dung nạp vô số sự gửi gắm và hy vọng, cho dù đối với cá nhân mà nói định mệnh có huyền diệu thế nào, cũng nhất định có thể tìm thấy miêu tả tương ứng trong đó.
Có thể nói, sau khi một người sinh ra, quỹ đạo vận mệnh của họ sẽ tìm thấy miêu tả tương ứng trong tinh không, cũng có thể nói, trước khi một người sinh ra, vận mệnh của họ đã tồn tại trong tinh không ấy, hoặc là một đường ngắn ngủi, hoặc là một bức tinh đồ khí thế hùng vĩ.
Người tu hành muốn thay đổi vận mệnh của mình, phải thay đổi những đường nét hay hình vẽ miêu tả vận mệnh của mình, trước hết phải thay đổi vị trí hoặc độ sáng của mệnh tinh. Mà nếu thực sự có thể khiến vị trí và độ sáng của mệnh tinh thay đổi theo ý nguyện của mình, thì những đường nối với các ngôi sao xung quanh đương nhiên cũng phải thay đổi theo, nói cách khác, sẽ có rất nhiều người thay đổi vận mệnh theo.
Định mệnh chưa bao giờ tồn tại độc lập, vận mệnh của mỗi người đều liên quan mật thiết đến vận mệnh của người khác, vẫn là giải thích trong Đạo điển: Định mệnh, là tổng luận về quỹ đạo vận động giữa người với người.
Chỉ có điều, hàng trăm triệu năm qua, ghi chép của vô số người quan tinh trên đại lục cho thấy, các vì sao trên bầu trời đêm không hề di chuyển, bất luận vị trí hay độ sáng, chưa từng thay đổi. Muốn thông qua di chuyển mệnh tinh của mình để sửa đổi vận mệnh, nghe qua đã thấy hoàn toàn không thể. Ai có năng lực đứng trên mặt đất ảnh hưởng đến Thiên Lăng? Ai có thể ở trong nhân gian đưa tay hái sao? Quyển cuối cùng của Đạo điển tổng luận, chương liên quan đến định mệnh tổng cộng hơn sáu trăm chữ, cũng chỉ ở đoạn thứ hai đơn giản đề xuất một khả năng nào đó, khi người tu hành bước vào cảnh giới đại tự do chân chính, hoặc có khả năng làm được điều này. Thế nhưng cảnh giới đại tự do ấy, còn huyền diệu hơn cảnh giới Thần Ẩn trong truyền thuyết, xưa nay chỉ tồn tại trong tưởng tượng, như thần thoại vậy, làm sao có thể coi là thật?
Vậy, rốt cuộc có ai từng nghịch thiên cải mệnh thành công chưa? Theo ghi chép trong Đạo tạng hay thuyết pháp chính thức, từ khi Thiên Thư giáng thế đến nay, trên đại lục chưa từng xảy ra chuyện như vậy. Cho dù thực sự đã xảy ra, thì vì không có chứng cứ, cũng vì ảnh hưởng quá lớn, căn bản không ai dám công khai nghị luận.
Sự thực, trong dân gian vẫn lưu truyền một thuyết pháp nào đó, hay nói là suy đoán, trong suốt một nghìn năm qua, hẳn đã xảy ra ba lần nghịch thiên cải mệnh.
Chỉ có ba đương sự bị nghi ngờ nghịch thiên cải mệnh ấy, mới có năng lực xóa sạch hoàn toàn mọi ghi chép trong Khâm Thiên Giám và nhiều Quan Tinh Các, mới có uy quyền khiến cả thế giới nhân loại không dám bàn luận chuyện này, bởi vì ba đương sự của nghịch thiên cải mệnh, đều là đế vương của đại lục.
Ba người đó lần lượt là Thái Tổ hoàng đế Đại Chu, Thái Tông hoàng đế và... Thánh Hậu nương nương.
Nghìn năm trước, quan chế tiền triều mục nát, dân không có đường sống, phía Bắc có Ma tộc nhăm nhe, phía Nam các thế gia ly tâm bội đức, vô số nghĩa quân nổi dậy, chiến tranh liên miên, giang sơn sắp sụp đổ.
Trong làn khói lửa liên miên ấy, trên đại lục xuất hiện vô số cường giả, thậm chí liên tiếp xuất hiện vài vị đại cường giả Tùng Thánh cảnh, đây cũng chính là thời kỳ bộc phát đầu tiên của giới tu hành.
Trong nhất thời, trên đầu thành Lạc Dương thay đổi cờ hiệu, hôm nay vị Đại tướng quân nào đó mang phế đế giết vào Đông Khâu, ngày mai Nhị công tử nhà họ Tiêu phương Nam xoay người một cái, liền tự phong Tư Mã, cầm cáo thư của Thánh Nữ Phong, dẫn cường giả các tông phái, liền muốn thanh quân trắc, không ai biết cuối cùng ai sẽ thu thập sơn hà tàn phá này.
Thái Tổ năm đó là Quận thủ Thiên Thủy Quận, bởi có thân thích với một sủng phi của phế đế, nên khá được tín nhiệm, vâng mệnh giữ thành. Có thể nói ông ta khiêm tốn, cũng có thể nói ông ta tầm thường. Tóm lại, chiếm giữ Thiên Thủy Quận như vậy, lại liên tiếp mấy năm không dám ra khỏi Kỳ Sơn một bước, trong mắt thế gian vô cùng tầm thường vô vi, so với những hùng chủ rực rỡ lúc bấy giờ, thật ảm đạm vô quang, căn bản không ai cho rằng ông ta có thể đoạt được thiên hạ, khi chỉ điểm giang sơn, thường cũng sẽ không nhắc đến tên ông ta. Người ta chỉ cho rằng vị trí địa lý của Thiên Thủy Quận không tệ, mà Thái Tổ sinh được mấy người con trai anh tuệ, hẳn có thể trong thời đại phong vân hội tụ này dựa vào hai chữ nhẫn nại để tự bảo toàn, cuối cùng xem thiên hạ đại thế rồi chọn minh chủ mà đầu quân.
Ai ngờ, mấy năm trôi qua, đại lục phong vân đột biến, các hùng chủ giao chiến không ngớt, các thế lực tổn thất nặng nề, Thái Tổ ở Thiên Thủy Quận nghỉ ngơi dưỡng sức, dần dần cường thịnh. Một ngày nọ, dẫn ba vạn đại quân ra khỏi Kỳ Sơn về phía Đông, một trận liên tiếp hạ mười bảy thành, liên minh với các thế gia phương Nam, lại được các tín đồ Đạo môn toàn lực ủng hộ, lại ở ngoài thành Lạc Dương đại thắng nghĩa quân Hổ Khâu nổi tiếng dũng mãnh, thành công giết vào thành Lạc Dương, năm thứ hai lại thẳng lấy Kinh Đô, trước Thiên Thư Lăng chính thức đăng cơ, thực sự thống nhất giang sơn!
Sau này nhìn lại đoạn lịch sử lập quốc của Đại Chu, có rất nhiều chỗ không thể giải thích, có rất nhiều chuyện theo lẽ thường không thể xảy ra. Ví như những hùng chủ lúc ban đầu, hơi liếc mắt nhìn về Quận Thiên Lương một cái, e rằng sẽ giành trước bóp chết Thái Tổ còn rất yếu; Ba trận huyết chiến đầu tiên sau khi Thái Tổ xuất Kỳ Sơn, mỗi lần nhìn thấy cục diện nguy hiểm, lại luôn có thể gặp dữ hóa lành; Hàng chục trận chiến đấu thảm khốc ngoài thành Lạc Dương, Thái Tổ đáng lẽ đã chết từ lâu, nhưng lại không chết, dường như trong cõi mơ hồ có một loại lực lượng luôn bảo vệ ông ta.
Nếu nói là vận may, thì vận may lớn như vậy, kéo dài lâu như vậy, chính là khí vận.
Thái Tổ đăng cơ ở Kinh Đô, các con cùng vô số danh tướng bốn phương chinh thảo, các thế gia tông phái phương Nam miệng nói xưng thần, những hùng chủ bất phục khắp nơi lần lượt bị thanh trừng. Trong nhất thời, anh hùng thiên hạ hoặc chết hoặc bị bắt, lần lượt bị đưa về Kinh Đô. Những cường giả ấy sao chịu tâm phục, ở pháp trường mắng trời chửi đất không ngớt.
Một thuyết pháp bắt đầu lưu truyền từ lúc đó. Thái Tổ hoàng đế sở dĩ có thể rửa sạch khí tầm thường, giết ra từ trong vòng vây của cường giả khắp thiên hạ, là vì hơn mười năm trước ông ta đã liên minh với chủ nhân Đạo môn, cũng chính là vị Giáo Tông đời đó, dùng một loại bí pháp nghịch thiên cải mệnh, biến mệnh tinh của ông ta thành Đế Tinh.