Chapter 954: Quê Hương Trong Lòng, Bàn Đầy Rượu

Chapter 954: Quê Hương Trong Lòng, Bàn Đầy Rượu

Thanh Minh Thiên Hạ, biên giới giữa Ung Châu và Bái Châu.
Hai vị nữ tu, thong dong bước đi, sánh vai nhau lên cao.
Khuôn mặt của vị nữ quan mờ mịt không rõ, như mây nước phiêu đãng bất định.
Một chiếc áo Thủy Vân Bào, muôn trùng tiên sơn hiện ra.
Chính là một trong số ít các đại tu sĩ Thập Tứ Cảnh đếm trên đầu ngón tay, từng tham dự cuộc nghị sự bên bờ sông lần trước – Ngô Châu.
Bên cạnh bà là một nữ tử trẻ tuổi dung mạo quyến rũ, đội mũ miện đế vương, mặc hoàng bào thêu rồng.
Chính là thiên tử đương kim của Vũ Phù Vương Triều ở Ung Châu – Chu Tuyền. Ở Thanh Minh Thiên Hạ, nữ tử lên ngôi kế thừa chính thống là chuyện rất bình thường.
Trên vai Chu Tuyền đậu một con én màu tím, xung quanh có một con cá vàng bơi lội hư thực khó lường, đã mọc ra hai sợi rồng tu thật sự.
Trong loài vảy cá thì cá vàng, loài lông vũ thì én tím, xưa nay vẫn được xem là thần tiên trong loài vật, vì vậy hai loại linh vật này, luyện hình đắc đạo tương đối dễ dàng. Nghe đồn khi cả hai tu luyện đến chỗ cao của đại đạo, loài trước có thể hóa thành cá rồng biến, may mắn trở thành chân long, loài sau có thể thoát thai hoán cốt hóa thành "Chu Tước" trong truyền thuyết. Loài trước còn tính là số lượng đông đảo, loài sau lại đếm trên đầu ngón tay.

Cả hai cùng nhau "lên núi".
Chỉ là ngọn núi này, lại là một dãy núi nằm dưới đáy Đại Độc.
Đúng là Thanh Minh bát ngát không thấy đáy, nhật nguyệt chiếu rọi kim ngân đài.
Mà miếu thờ sơn thần lại được xây dựng dưới đáy nước, cũng là cảnh tượng độc nhất vô nhị của Thanh Minh Thiên Hạ.
Lầu các bay múa rực rỡ, mây trời rực rỡ muôn màu.

Trên đỉnh núi cao, vì địa thế hơi lõm xuống như cái chậu, có tên gọi thông dụng là "chậu rửa mặt", trong đó có một ngôi miếu thờ sơn thần, lại có biệt danh là "bàn trang điểm".
Hình như Tôn Hoài Trung từng du lịch đến đây, do vị lão quán chủ Huyền Đô Quán này đưa ra hai cách gọi đầu tiên, rất nhanh đã được truyền rộng rãi ở vài châu.
Vị lão quán chủ này, quả thực là tờ công báo sơn thủy đi khắp Thanh Minh Thiên Hạ.

Ngô Châu cười hỏi: "Nghe nói Lão Lục Tam đã hứa với ngươi, sẽ mang đến cho Vũ Phù Vương Triều các ngươi một vị Thủ tịch cung phụng?"

Chu Tuyền gật đầu nói: "Cho nên mấy năm nay vị trí đó vẫn luôn bỏ trống. Lần này Lục Chưởng Giáo trở lại Bạch Ngọc Kinh, thế nào cũng phải cho ta một lời giải thích, ít nhất cũng cho một cái hạn định đại khái, nếu không cứ kéo dài mãi thế này, cũng không phải chuyện hay."

Xem ra bất kỳ ai quen biết Lục Trầm, đều sẽ không so đo thân phận và cảnh giới của vị Tam Chưởng Giáo Bạch Ngọc Kinh này.

Ngô Châu cười nói: "Ung Châu các ngươi đây là sắp có con chân long thứ hai rồi?"

Hạo Nhiên Thiên Hạ, đã có Chân Long Vương Chu.
Thanh Minh Thiên Hạ, là cục diện chín núi một sông, độ đậm đặc của thủy vận, xa xa không thể sánh với Hạo Nhiên, đúng là khó ra chân long cũng khó nuôi dưỡng.
Bởi vì trận chiến lên trời, lúc luận công ban thưởng, trong đó những con giao long tu luyện đắc đạo, gần như toàn bộ đều ở lại Hạo Nhiên Thiên Hạ có bốn biển nước, khai phá ra Tứ Hải Long Cung, các loại thủy phủ như Đại Độc, sông ngòi, hồ đầm, không kể xiết, phụ trách điều mưa khiến gió.

Chu Tuyền nói: "Không dám có hy vọng xa vời như vậy."

Ngô Châu nhắc nhở: "Có thể tranh thủ thêm Thích Cổ, sau khi hắn phá cảnh, chuyện võ vận tặng dư, không tính là gì, chủ yếu vẫn là tên giặc gạo Vương Nguyên Lục kia, đại đạo có thể chờ đợi. Nếu ngươi thành công kéo được Thích Cổ, với tình giao giữa hắn và Vương Nguyên Lục, nói không chừng là một món mua một tặng một tốt đẹp."

Có thể thấy được, Thích Cổ và Vương Nguyên Lục kia, đều là những người cực kỳ niệm cựu trọng tình. Nếu Thích Cổ đảm nhiệm hoàng gia cung phụng của Vũ Phù Chu thị, lại có Vương Nguyên Lục đi theo, đảm nhiệm quán chủ một nơi Thập Phương Tùng Lâm nào đó trong cảnh nội, đối với Vũ Phù Vương Triều đang thịnh vượng từng ngày mà nói, chẳng khác nào có thêm hai trợ lực lớn.

Chu Tuyền mặt mày ưu tư, "Chỉ là Thích Cổ kia nói năng ấp úng, rõ ràng đã động lòng, lại vẫn không chịu gật đầu, cho một câu chắc chắn, nói là phải về quê một chuyến ở Ngũ Lăng Quận."

So với Thanh Thần Vương Triều ở Tinh Châu, vô luận là quốc lực, hay là so sánh chiến lực đỉnh cao của đạo quan, Vũ Phù Chu thị vẫn kém một khoảng lớn, dù sao Ung Châu rốt cuộc chỉ là một tiểu châu, nền móng mỏng, có chút giống Bảo Bình Châu của Hạo Nhiên Thiên Hạ, rất nhiều chuyện, thật đúng là làm đạo tràng trong vỏ ốc. Chỉ là may mắn bên cạnh có vị Thái Âm Tổ Sư này trở lại cố địa, như vậy Ung Châu liền xem như có được một vị tu sĩ Thập Tứ Cảnh tọa trấn sơn hà.

Ngô Châu sở dĩ ưu ái Vũ Phù Vương Triều như vậy, một là nơi đây từng là đạo tràng tu luyện của bà, chỉ là đã sớm thành di chỉ, thứ hai là kiện tiên binh đầu tiên bà luyện chế, chính là quốc chi trọng bảo của Vũ Phù Vương Triều hiện nay, năm đó được Ngô Châu tặng cho hoàng đế khai quốc của Vũ Phù Chu thị, người nam tử hùng tài đại lược đó, từng có thể coi là nửa đạo lữ của Ngô Châu. Cuối cùng là Ngô Châu nhìn trúng thành tựu đại đạo của Chu Tuyền, trăm năm đạo linh, đã là một vị tiên nhân, lại cho Chu Tuyền bốn năm trăm năm, lại cho nàng một cơ duyên đại đạo, có hy vọng phi thăng, mà có thể sẽ là loại thừa long phi thăng phẩm cấp cực cao, một người một rồng, đồng thời chứng đạo, khi đó quốc thế của Vũ Phù Vương Triều, đáng để chờ đợi, cho nên Ngô Châu mới chịu ở Ung Châu này mở lại đạo tràng di chỉ.

Một vị luyện khí sĩ, bước vào cảnh giới Thập Tứ Cảnh trong truyền thuyết, trở thành người đắc đạo, con đường tu hành tiếp theo sẽ trở nên rất... lúng túng, và nhàm chán.

Ngô Châu cười nói: "Việc tại nhân."

Chu Tuyền gật đầu, "Tận nhân sự, tri thiên mệnh."

Ngô Châu thuận miệng nói: "Nếu ta là ngươi, chi bằng vi phục tư phóng một chuyến, đi theo bọn họ đến Thanh Thần Vương Triều kia, coi như là du lịch giải sầu."

Chu Tuyền bất đắc dĩ nói: "Cũng có ý tưởng này, đáng tiếc thật sự không thoát thân được."

Việc lớn của quốc gia, ở việc tế tự và binh đao. Ung Châu địa bàn nhỏ, Vũ Phù Chu thị thuộc về một mình nở rộ, cho nên sau khi Chu Tuyền lên ngôi, việc binh đao chiến sự rất ít, nhưng chuyện trai đàn tế tự, thật sự là chuyện hao tâm tổn sức lại không thể lơ là nửa phần, bởi vì chủng loại tế tự nhiều, mà nghi quỹ phức tạp, ngoài việc tế trời đất bằng cách đốt cháy, hiến tế, còn có việc tế nước bằng cách chìm xuống, tế sơn thần bằng cách treo ném vân vân, thiên thần, nhân quỷ và địa kỳ, còn có rất nhiều sơn xuyên thần linh, đều cần lễ kính, ngoài ra còn có mấy năm một lần phải tổ chức hai trường đại trai Kim, Ngọc lục, bởi vì Chu Tuyền thuộc về quân chủ tư lịch còn nông, tạm thời không thể giao những chuyện này cho người ngoài, cho nên một năm đến cuối, nàng ít nhất có ba tháng, không phải đang trai đàn tế tự, thì là đang trên đường đi trai đàn tế tự, đặc biệt là gần đây cả Vũ Phù Vương Triều, đang dốc toàn lực chuẩn bị một trường Phổ Thiên Đại Trai trăm năm khó gặp, cung phụng trai vị nhiều đến ba nghìn sáu trăm thần vị, sẽ mời toàn quốc, thậm chí là một châu kinh sư, cao công đạo quan, các mạch đạo quán trụ trì đến kinh thành cùng chung hưởng thịnh sự, đều cần nữ đế Chu Tuyền thân là chủ tự phải tự mình làm, cho nên nàng mới có câu nói không thoát thân được. May mà tiên đế là sau khi nàng bước vào tiên nhân cảnh, mới đem hoàng vị nhường cho nàng.

Ngô Châu trêu chọc: "Vũ Phù các ngươi thiếu một vị Nhã Tướng có thể khiến quân chủ rủ tay trị thiên hạ."

Nhã Tướng Diêu Thanh, đúng là vị phụ chính đại thần mà bất kỳ đế vương nào cũng mơ ước.

Gần đến đỉnh núi, Ngô Châu đột nhiên dừng bước, nheo mắt nhìn trời, xuyên qua màn nước Đại Độc, tầm mắt của bà kéo dài đến tận cùng phía bắc.

Ngô Châu không đầu không đuôi nói một câu giống như thuật ngữ thiên văn, "Bắc Đẩu quần tinh hồn thiên nghi, sự phát thủy mạt kỳ khả tầm."

Là một đạo quan, đặc biệt là một quốc chi quân chủ, còn phải thường xuyên trụ trì tế tự, Chu Tuyền đương nhiên sẽ không cảm thấy xa lạ, theo tầm mắt của Ngô Châu, nhìn về phía Tử Vi Viên được nghe đồn so với vạn năm trước quần tinh ảm đạm đi rất nhiều...

Tử Vi lâm Đại Giác, Hoàng Cực chính thừa dư. Thiên Thị cư trung gian, thùy địa khiên ngẫu tuyến.
Tử Vi Viên ở vị trí trung tâm Bắc Thiên, lấy Bắc Cực làm trung khu, trái phải hoàn liệt, tượng phan bình, hai cung tương hợp, hoàn bão thành viên.
Bởi vì thiên thần vận chuyển, càn khôn tạo hóa cùng âm dương khai hợp, truyền ngôn từng đều ở trong cung này, cho nên gọi là "Tử Cung".

Ngô Châu tiếp tục bước lên cao, mỉm cười nói: "Lưỡng Kinh Sơn, Đại Trào Tông, cộng thêm những ngọn núi phiên thuộc mà hai tông môn riêng phần mình thiết lập, câu liên cùng một chỗ, lại thêm một người nào đó, liền rất khéo, khéo léo khéo léo, trùng hợp nhất, đương nhiên là loại thiên tác chi hợp giống như trời xanh se duyên vậy."

"Thiên văn thùy tượng, Triều Ca cô nương này, hạ một ván cờ thật lớn."

Chu Tuyền nội tâm khẽ động, nhíu mày nói: "Cho nên năm đó Từ Tuấn mới... nhất định phải chết một lần? Giống như lấy thân phận quỷ vật anh linh thành thần? Chẳng lẽ những chuyện này đều là bố cục của Triều Ca và Lưỡng Kinh Sơn?"

Ngô Châu cười nói: "Có thể là Triều Ca sớm có dự mưu, có thể là nàng đánh bậy đánh bạ, khả năng lớn hơn, vẫn là trong lúc bế quan, nàng nhìn thấy một loại thời cơ có thể thuận thế mà làm, nói không chừng cơ duyên hợp đạo của nàng, không ở chỗ mình, mà ở một loại thiên thời nào đó, chỉ là vài suy đoán mà thôi, ta không giỏi bói toán, lần sau ngươi gặp vị Lục Chưởng Giáo kia, có thể tự mình hỏi hắn, hắn xưa nay tinh thông đạo này."

Nếu gạt bỏ quá trình, chỉ nhìn kết quả, Xích Hoàng Liên hai phiên, quân hữu hỷ. Vốn là một đôi tử địch Đại Trào Tông và Lưỡng Kinh Sơn, gạt bỏ hiềm khích cũ, song phương tinh thành hợp tác, đương nhiên thuộc về song doanh, như vậy Từ Tuấn một người kiêm nhiệm chủ của hai tông, càng là chiếm hết tiện nghi to lớn.

Tử Cung hòa nhi chính, tắc trí phượng hoàng, tụng thanh tác. Là nói trận liên nhân kia, là nói nữ tử tổ sư Triều Ca của Lưỡng Kinh Sơn, cùng Từ Tuấn kết làm đạo lữ, nữ quan Triều Ca tuyệt đối sẽ không bận rộn một trận tay không.

Tử Cung tinh thịnh tức cát xương, nội phụ cường. Đương nhiên là nói Lưỡng Kinh Sơn và Đại Trào Tông hiện tại, hợp lại sau, thế không thể ngăn. Như vậy một khi Tử Cung kỳ trực giả, chính là thiên tử xuất, tự mình suất lĩnh tướng binh, sau đó Tử Cung đại khai, chính là thiên hạ binh khởi chi thái thế.

Ngô Châu nói: "Những người tu đạo chúng ta, ngoài chuyện phá cảnh, vẫn còn rất nhiều chuyện có thể làm, đặc biệt là tu hành đụng phải vách tường, đánh vỡ không được bình cảnh nào đó, luôn phải tìm chút chuyện để làm, giống như ta, lần này xuất sơn, chẳng phải cũng đi đến nơi đây."

Tam giáo nhất gia, Nho Thích Đạo cộng thêm một nhà Binh gia, tam giáo tổ sư tán đạo, này tiêu bỉ trưởng, như vậy Binh gia trỗi dậy, đại thế không thể ngăn.

Từ Man Hoang Thiên Hạ xâm lấn Hạo Nhiên Thiên Hạ, lại đến Hạo Nhiên Thiên Hạ phản công Man Hoang, phản quan Thanh Minh Thập Tứ Châu hiện tại, hà cớ gì không phải loạn tượng hoành sinh, may ra hơi cho chút tia lửa, nói không chừng chính là dã hỏa liêu nguyên chi thế.

Chiến sự quét sạch thiên hạ, bất kể đánh tới đánh lui, bất kể ai thua ai thắng, cuối cùng ai được lợi?
Đương nhiên là bên ngoài Thánh địa Binh gia, một nhúm nhỏ những kẻ đắc đạo chi sĩ trốn sau màn, tọa hưởng kỳ thành, trộm cứ khí vận.
Kỳ thực bên trong Binh gia, tồn tại một trận đại đạo chi tranh vô hình.
Cho nên lúc trước Trung Thổ Văn Miếu thánh hiền, lấy "công nghiệp vô hà" làm lý do, biến động vị thứ của bảy mươi hai tướng thờ phụng thần tượng trong Võ Miếu, tuyệt đối không phải thư sinh khí đơn giản, mà là có ý nghĩa sâu xa.

Chu Mật nếu như, không phải nếu như, tên gia hỏa này nhất định là ở nhân gian có lưu hậu thủ, như vậy thì có mấy loại khả năng, giúp cho cái Chu Mật đã đăng thiên nhi khứ kia, trên dưới hô ứng, trong ngoài hợp tác.
Ví dụ như Chu Mật từng ở nhân gian lưu lại một phân thân ẩn nấp, hoặc là kiếm tu, bảo đảm tương lai có cơ hội bước vào Thập Tứ Cảnh thuần túy kiếm tu, hoặc là có thể đục nước béo cò binh gia tu sĩ, sau đó chính là tất cả... những khả năng khác.
Dù sao ý nghĩ của Chu Mật, người bình thường thật đúng là đoán không ra.

Chỉ là con đường kiếm tu, được lợi nhiều nhất, nhưng rủi ro lớn nhất, bởi vì Hạo Nhiên Thiên Hạ thiếu đi một vị nhân gian tối đắc ý, nhưng Thanh Minh Thiên Hạ Huyền Đô Quán, lại nhiều thêm một vị đã là kiếm tu Bạch Dã.
Đúng là Bạch Dã.
Chẳng khác nào hai lần tiên hậu tọa đoạn tân lưu, chỉ bằng sức một mình ngăn cản đường đi của Chu Mật.

Chu Tuyền thành tâm hỏi: "Ta có thể làm gì đó cho tiền bối không?"
Ngô Châu bật cười.
Chu Tuyền tự biết mình lỡ lời.
Nàng có thể làm được, Ngô Châu sao lại không làm được.

Ngô Châu cười véo má Chu Tuyền, nói: "Hảo ý xin nhận."
Chu Tuyền muốn nói lại thôi.
Ngô Châu lắc đầu nói: "Thanh 'Phá Trận' kia, ngươi sẽ không cho, ta cũng sẽ không nhận."

Trước đó Chu Tuyền chiêu mộ Thích Cổ đảm nhiệm cung phụng, điều kiện nàng đưa ra, chính là từ hoàng thất mật khố lấy ra kiện thần binh này, tạm thời cho Thích Cổ mượn dùng, thời hạn ba trăm năm.
Trên thực tế, kiện thần binh này, từng là một kiện định tình tín vật, chính là năm đó Ngô Châu tự tay tặng cho hoàng đế khai quốc của Vũ Phù Vương Triều.
Ngô Châu xác thực cần thu thập thần binh, dùng để tiếp tục hợp đạo, càng nhiều càng tốt, chỉ riêng một kiện này, Ngô Châu không có ý nghĩ gì.

Hiện tại Thanh Minh Thiên Hạ, ghi chép trong sổ sách, có gốc rễ có thể tra, tính cả "Phá Trận" ở trong, tổng cộng có mười tám kiện thần binh di vật.
Đều là những vật trân quý đến không dễ dàng, chỉ có cực ít thần binh, mới là trong trận chiến lên trời bị rơi lại Thanh Minh Thiên Hạ, tuyệt đại đa số, đều là Bạch Ngọc Kinh thiên tiên từng lần mạo hiểm du lịch xa ngoài trời, từ những nơi di chỉ chiến trường cổ, thần linh thi hài hóa thành tinh thần, đào bới mà ra, hoặc là từ trong bí cảnh vỡ vụn của Quang Âm Trường Hà vớt lấy mà đến.

Trong đó hai kiện phẩm trật cao nhất, một kiện trân tàng ở Bích Vân Lâu Bạch Ngọc Kinh, là một bộ giáp trụ viễn cổ bị phong ấn mấy nghìn năm.
Một kiện khác, ngay trên người Ngô Châu, hoặc nói chính xác bà chính là nó, bởi vì nói cho chính xác, vật này đã sớm là một bộ phận hợp đạo của bà.
Năm đó bà tu đạo lúc còn trẻ, cơ duyên xảo hợp, đạt được một bộ phận bản mệnh thần thông của một trong mười hai vị thần linh viễn cổ cấp cao "Tạo Vật Giả".
Bán tiên binh do Ngô Châu tự tay đúc, rèn luyện ra, đã sớm vượt qua số hai tay, đây còn chỉ là những thứ bị tu sĩ đỉnh núi Thanh Minh Thiên Hạ khám nghiệm ra gốc gác, còn về số lượng tiên binh, ngoài Ngô Châu tự mình biết con số cụ thể, giới bên ngoài chỉ có thể đoán mò lung tung.
Cho nên Ngô Châu là đệ nhất luyện sư của mấy tòa thiên hạ, thực sự xứng đáng.

Năm đó tham gia hôn yến của Từ Tuấn và Triều Ca, ngồi cùng bàn chính, Ngô Châu liền dùng tâm thanh hỏi Dư Đấu một câu, kết quả bị đối phương trực tiếp cự tuyệt.
Điều kiện Ngô Châu đưa ra, không thể nói là không thành khẩn, chỉ cần Bích Vân Lâu lấy ra bộ giáp trụ kia, giao cho bà luyện hóa, như vậy bà có thể giúp Bích Vân Lâu, trong tương lai giải quyết một cái ẩn họa nào đó, còn về ẩn họa này là châu nào, hoặc là người nào, đều do bên Bạch Ngọc Kinh quyết định, chỉ cần cho một tin tức, bà liền giúp giải quyết, nguyện ý không tiếc đại giới.
Nhưng cái Đạo Lão Nhị kia căn bản không hề động lòng.
Phần lớn là tương lai tặng cho vị đệ tử quan môn đạo hiệu Sơn Thanh của Đạo Tổ kia, làm lễ vật mừng khi nhậm chức thành chủ, lâu chủ nào đó vậy.

Sau đó mười lăm kiện thần binh có gốc rễ có thể tra, trong đó có thanh bội đao của Ngô Sương Giáng ở Tuế Trừ Cung, một trong những di vật của Thượng Cổ Hành Hình Đài – Trảm Khám.
Ở chỗ Dư Đấu này không có kết quả, kỳ thực không tính là quá ngoài ý muốn, Bạch Ngọc Kinh gia đại nghiệp đại, Đạo Lão Nhị lại là cái tính khí đó, chỉ là Ngô Châu hơi nhíu mày, nếu nói Đạo Lão Nhị cự tuyệt giao dịch này, còn coi là hợp tình hợp lý, vì sao bên Tuế Trừ Cung, cũng là cái tính khí đó?
Một thanh hẹp đao Trảm Khám, không tính là phẩm trật quá cao, Ngô Sương Giáng tự mình lại không dùng, vì sao không chịu gật đầu? Là muốn bày ở Tuế Trừ Cung bên trong ăn bụi sao?
Ngô Châu trước đó bí mật đi đến Quán Tước Lâu, đồng dạng đưa ra một điều kiện giao dịch tự nhận là cực kỳ thành khẩn, không ngờ vẫn là rơi vào khoảng không.

Ngô Châu đã có một phen đại đạo suy diễn, chỉ là đều không thể vòng qua "Ngô Sương Giáng", đối phương rõ ràng là đang cố ý chặn đường.
Dù sao trên con đường diễn toán suy diễn, Ngô Châu tự nhận xác thực không tính là tinh thông, chỉ có thể tính là mới vào cửa mà thôi.

Loại thần binh này, chỗ cổ quái lớn nhất, chính là luyện khí sĩ muốn đem nó luyện hóa, có thể nói là nghìn cay vạn khổ, ví dụ điển hình nhất, chính là bốn thanh tiên kiếm kia sinh ra sinh linh, dù cho đạo pháp cao như Dư Đấu, cũng chỉ có thể để nó nhận chủ, lại thủy chung không thể luyện hóa thành bản mệnh vật.
Luyện khí sĩ may mắn đắc thủ một kiện thần binh, tu vi cảnh giới không đủ cao, hoặc là đạo tâm không đủ kiên nhẫn, rất dễ tâm tính biến đổi, đi theo bản mệnh thần thông của kiện thần binh kia, phát sinh biến hóa vi diệu, cuối cùng giống như bị chim cướp tổ, gây ra đại họa, nhẹ thì tổn thương đại đạo căn bản, nặng thì tẩu hỏa nhập ma, mê thất tâm trí, tính tình đại biến, đi hướng một loại cực đoan, ví dụ như trở nên sát tâm cực trọng, mà không thể khống chế, trong lịch sử Thanh Minh Thiên Hạ, loại họa sự không có dấu hiệu báo trước này, chỉ riêng bên Bạch Ngọc Kinh có ghi chép rõ ràng, đã có gần hai mươi vụ nhiều.
Nhưng chỗ kỳ quái nhất, ở chỗ nếu như bị thuần túy võ phu đắc thủ, vậy thì như hổ thêm cánh, dùng lên cực kỳ thuận tay, gần như không có di chứng gì, thậm chí có thể tôi luyện thể phách, có chút giống bản mệnh phi kiếm đối với kiếm tu, trời sinh tương bổ.

Nhữ Châu Lâm Giang Tiên, Nhuận Nguyệt Phong Tân Khổ. Tinh Châu nữ tử quốc sư, Bạch Ngẫu.
Ba vị Chỉ Cảnh võ phu này, tam đại tông sư võ đạo thiên hạ, vừa vặn mỗi người một kiện thần binh.
Tử Khí Lâu Khương Chiếu Ma bên kia, hình như cũng có một kiện thần binh phẩm trật bình thường, thuộc về vật cũ tiền thân của hắn.
Phản quan luyện khí sĩ, tay cầm thần binh, đều cần cẩn thận lại cẩn thận.
Từng có một vị Phi Thăng Cảnh đại tu sĩ, suýt chút nữa tay cầm thần binh, triệt để mở ra bình chướng cấm chế ngoài trời, đủ để trở thành một con đường cho hóa ngoại thiên ma đi đến Thanh Minh Thiên Hạ.
Dư Đấu rời khỏi Bạch Ngọc Kinh, cầm kiếm du lịch xa, cũng suýt chút nữa chém xuống đầu vị đại tu sĩ này.
Là Đại Chưởng Giáo tự mình ra tay ngăn lại song phương, lại vá lỗ hổng, sau đó mang vị lão tu sĩ kia về Thanh Túy Thành Bạch Ngọc Kinh, đi theo Đại Chưởng Giáo tu đạo mấy trăm năm, mới khó khăn lắm khôi phục một viên đạo tâm trong trẻo, sau đó đảm nhiệm thành chủ Thần Tiêu Thành.

Đại Chưởng Giáo Khấu Danh, từng đảm nhiệm Hàm Cốc Lệnh. Năm đó Đạo Tổ cưỡi trâu qua ải lúc ban đầu, Khấu Danh ban đêm xem tinh tượng, khám phá thiên cơ.
Tương truyền Đạo Tổ truyền thụ năm nghìn lời, Khấu Danh chú giải ra một bộ 《Tây Thăng Kinh》, được Lâu Quan phái nhất mạch suy tôn, tôn phụng là kinh đầu tiên.

Ngô Châu cười nói: "Có khả năng sẽ đi một chuyến Man Hoang Thiên Hạ."
"Ở bên đó, có một lão bất tử, vừa mới tỉnh lại không bao lâu, không khéo, hắn cùng ta dấy lên một trận đại đạo chi tranh tiềm ẩn."

Ngô Châu lấy ra một cái chén lá sen, tự mình rót đầy rượu, hương rượu phả vào mặt, bà cũng không vội uống, chỉ nhẹ nhàng xoay chén, hơi mang chút cảm thương, tự giễu nói: "Ngoảnh đầu nhìn lại người xưa đã xa khuất, người có thể ôn chuyện cũ đếm trên đầu ngón tay."

Thành chủ tiền nhiệm của Thần Tiêu Thành, chính là vị lão tu sĩ suýt chút nữa gây ra đại sai lầm kia, tên thật Diêu Khả Cửu, đạo hiệu "Nghĩ Cổ".
Hắn từng cùng Địa Phế Sơn Cao Cô chi lưu, là đạo quan bên ngoài Bạch Ngọc Kinh cùng một thế hệ.
Mà Thần Tiêu Thành và Huyền Đô Quán, đều có một rừng đào.
Diêu Khả Cửu cũng là cực ít đạo quan Bạch Ngọc Kinh có thể làm bạn với Tôn Hoài Trung của Huyền Đô Quán.
Diêu Khả Cửu không phải xuất thân Bạch Ngọc Kinh đích truyền, thuộc về nửa đường quy thuận Bạch Ngọc Kinh.
Đã phạm sai lầm lớn.
Nếu không phải Đại Chưởng Giáo Khấu Danh ngăn cản, đã sớm chết dưới kiếm Dư Đấu, căn bản không có cơ hội sửa sai lấy công chuộc tội gì.
Khấu Danh năm đó mang Diêu Khả Cửu tẩu hỏa nhập ma về Thanh Túy Thành đạo tràng, sau đó Diêu Khả Cửu đảm nhiệm thành chủ Thần Tiêu Thành, kỳ thực nghị luận không nhỏ.
Bởi vì không tin tưởng Diêu Khả Cửu, hoặc là nói không tin tưởng đạo tâm của vị Phi Thăng Cảnh tu sĩ này, thậm chí đoán già đoán non vị thành chủ Bạch Ngọc Kinh thiên tiên đạo hiệu "Nghĩ Cổ" này, kỳ thực đã cùng hóa ngoại thiên ma không khác gì, chỉ là bị Đại Chưởng Giáo giúp đỡ trấn áp xuống.
Cho nên không ít đạo quan Bạch Ngọc Kinh, những năm đó, đối với cả tòa Thần Tiêu Thành đều cảm quan không tốt, vẫn luôn lãnh nhãn bàng quan, hình như đang chờ Diêu Khả Cửu phạm sai lầm lần nữa.

Lão đạo sĩ chậm rãi tích lũy công đức, cuối cùng ở trên quyển sổ kia của Bạch Ngọc Kinh chỉ có ba vị chưởng giáo mới có thể lật xem, trả hết nợ.
Một bút xóa sạch.
Ngày hôm đó, lão đạo sĩ một mình rời khỏi Bạch Ngọc Kinh, đi đến tửu quán chợ đời ở quê nhà xa xôi kia, mời chính mình uống một bữa rượu, tự rót tự uống.
Cứ như một kẻ dân dã, cúi đầu làm việc, vất vả trả nợ nhiều năm, hết nợ một thân nhẹ nhõm, cuối cùng có thể thoải mái uống rượu. Phần khoan khoái sau chua xót đó, không đủ để nói với người ngoài, lão nhân uống thứ rượu rẻ tiền nơi chợ đời, như cá gặp nước, thung dung tự tại, giống như từ khi tu đạo đến nay, chưa từng nhẹ nhõm như vậy.
Bên ngoài tửu quán, mưa to tầm tã, lão đạo sĩ vừa uống rượu, vừa quay đầu nhìn ra ngoài, như xem một trận mưa chiến.
Chính thân trực hành, chúng tà giai tức.
Lão nhân thần sắc vui vẻ, lặp đi lặp lại hai chữ, tâm hương tâm hương.

Lần lượt có ba người, từ trong màn mưa bước vào quán, ngồi xuống cùng bàn với lão đạo sĩ uống rượu.
Một là Tôn Hoài Trung, một là Lục Trầm, còn một là Cao Cô.
Ba người kỳ thực trước đó đều không hẹn trước, thuộc về không hẹn mà cùng.
Vừa vặn ngồi kín một bàn rượu.
Đại khái người tu đạo, không chỉ có chuyện tu hành.

Cuối cùng Diêu Khả Cửu, lựa chọn đi Kiếm Khí Trường Thành, là một trong tam giáo thánh nhân tọa trấn Thiên Mạc.
Không thể trở về.
Có thể là căn bản không nghĩ đến chuyện trở về.
Một người rời quê du lịch xa, giống như một cuộc dọn nhà tay trắng, chỉ là trong lòng dời đi cả quê hương.

Ngô Châu và Chu Tuyền, hai người đi đến trong "chậu rửa mặt" trên đỉnh núi, thấy trên khe suối, bắc một cây cầu vòm đá nhỏ một nhịp, cây cầu này nhìn không bắt mắt, danh hiệu lại cực lớn, tên là Hồi Long Kiều.
Đối diện cầu, chính là ngôi miếu thờ sơn thần được Vũ Phù Vương Triều nghiêm mật hộ vệ kia, quy cách cực cao, sống lưng mái nhà lát đầy ngói lưu ly bích ngọc, như có thể giam cầm mây mù, giống như tuyết đọng, phủ trên sống lưng mái nhà, lại là chậm rãi lưu động. Cửa son rực rỡ, hai cánh cửa lớn, như nơi ánh sáng mặt trời rực rỡ ngưng tụ không tan, lại có chu sa điểm xuyết. Hình thế cao ngất, sơn căn vững chắc, miếu thờ khống chế mạch nước của Đại Độc vạn dặm, sinh sát uy linh, miếu thần tổng chưởng bốn phương họa phúc.

Bên cạnh miếu thờ có một cây cổ thụ hương rất thần dị, cao trăm trượng chu vi mười thước, cổ mộc che nhật nguyệt, năm dài rễ sâu rỗng, cành lá sum suê, trải rộng như trướng, trên có huyền hồ và hắc viên, lấy cây hương làm đạo tràng.
Ngô Châu ngẩng đầu liếc nhìn cây hương, u u thở dài một tiếng, vừa trở về, vừa già đi, người và cây đều như vậy.

Cây này ở Thanh Minh Thiên Hạ cực kỳ nổi tiếng, bởi vì truyền thuyết cây hương già vạn năm này, tuy rằng thủy chung không thể uẩn dục ra linh trí, nhưng chủ bốn châu khí vận, chặt nó có thể chiêm bốn châu cát hung.
Cây hương chia ra bốn nhánh cây, mỗi nhánh chủ vận thế của một châu chư quốc, nếu để bốn vị hộ pháp lực sĩ, cầm rìu chặt nhánh cây, nếu chặt rồi mà lại sống, châu đó có phúc, nếu nhánh cây nhiều năm không thể lành lặn, không thể khôi phục nguyên trạng, thì châu bá có bệnh, ý nghĩa một châu sơn hà tồn tại ẩn họa, như vậy quốc quân các nước có thể ban bố tội kỷ chiếu rồi, nhưng nếu vạn nhất nhánh cây kia tích tuế kinh niên không thể tái sinh, châu đó diệt vong!

Vũ Phù Vương Triều lần này lấy quốc chủ Chu Tuyền đảm nhiệm chủ tự, tổ chức một trường Phổ Thiên Đại Trai có quy cách cao nhất trong đạo giáo trai đàn, kỳ thực chẳng khác nào một tấm "quan điệp", thành công tổ chức trường đại trai này, liền có thể danh chính ngôn thuận giúp Vũ Phù Vương Triều và Ung Châu, thậm chí là thiên hạ bốn châu khám nghiệm phúc họa.
Tuy nói ngọn núi này và miếu thờ đều thuộc về cảnh nội Vũ Phù Vương Triều, theo lý mà nói, Vũ Phù Chu thị muốn xử trí cây hương già thế nào, bên ngoài đều không thể chỉ tay vẽ chân, nhưng trên thực tế, tiên đế Vũ Phù Chu thị, tại vị năm trăm năm, cộng thêm ba trăm năm của quân chủ nhiệm trước, đủ tám trăm năm thời gian, đều không tổ chức Phổ Thiên Đại Trai, hai nguyên nhân mấu chốt, một trong một ngoài, nguyên nhân trước là hai vị hoàng đế bệ hạ của Vũ Phù Chu thị đều "tự nhận đức không xứng vị", không dám khinh dịch tiết lộ thiên cơ, bởi vì không phải chỗ mình tế mà tế, gọi là dâm tự, dâm tự vô phúc, phản thụ kỳ ương. Còn nguyên nhân sau, cái gọi là áp lực bên ngoài, đương nhiên là Vũ Phù Chu thị cần nhìn sắc mặt bên Bạch Ngọc Kinh rồi.

Ngô Châu hỏi: "Ngươi định chặt nhánh cây ở mấy hướng?"

Chỉ chặt một nhánh cây hương già, hoàn toàn không vấn đề, dù sao là phúc là họa, đều tính là Vũ Phù Chu thị tự mình chuốc lấy, nhưng nếu chặt hai nhánh, ví dụ như cộng thêm nhánh cây hướng Bái Châu, nếu nhánh cây tái sinh, thì thôi, nhưng nếu vết thương trên nhánh cây không lành, ngươi để cho hơn trăm quốc gia vua chúa lớn nhỏ bên Bái Châu kia, tự xử trí ra sao? Thật sự đi ban bố một đạo tội kỷ chiếu sao? Nhưng vấn đề thật sự chỉ là chuyện nhỏ một đạo tội kỷ chiếu? Vạn nhất, một cái không cẩn thận, xuất hiện cái kết quả xấu nhất kia, đạo quan Bái Châu, chẳng phải sẽ nhảy dựng lên sao? Người người tự lo, ám lưu dũng động, có thể vốn dĩ không có chuyện gì, đều phải cứng rắn làm ra chút chuyện.

Chu Tuyền ánh mắt kiên nghị nói: "Chặt bốn nhánh."

Ngô Châu dẫn đầu bước lên cầu đá, nghiêng người dựa vào lan can cầu, chậm rãi uống rượu trong chén, liếc nhìn nữ tử trẻ tuổi đi cùng bên cạnh, là một đại mỹ nhân, trời sinh quyến rũ.
Chỉ là nhìn như hoa thái độ, kỳ thực tuyết tinh thần.
Thật sự rất giống chính mình lúc trẻ.
Một đi không trở lại, trăm điều không kiêng kỵ.

Phải biết rằng trận nghị sự bên bờ sông lần trước, trong các đại tu sĩ Thập Tứ Cảnh, Ngô Châu là người đầu tiên đề xuất muốn ra ngoài trời làm thịt Chu Mật.
Chiến lực đỉnh cao của Thanh Minh Thiên Hạ, từ xưa đến nay, chưa từng có hiềm nghi dương thịnh âm suy.
Ngoài Ngô Châu đạo hiệu "Thái Âm" ra, lần này bà hiện thế, đã nghiệm chứng suy đoán bên ngoài rằng bà đã sớm bước vào Thập Tứ Cảnh.
Đệ nhất phó thành chủ của Nam Hoa Thành Bạch Ngọc Kinh, xưa nay được tôn xưng là Ngụy Phu Nhân, đạo hiệu "Tử Hư", đệ nhất tôn nữ tử nguyên quân Thanh Minh Thiên Hạ.
Còn có vị nữ quan bế quan cực lâu của Huyền Đô Quán, đạo hiệu "Không Sơn" Vương Tôn, bà là người đứng đầu đạo môn kiếm tiên nhất mạch trước khi sư đệ Tôn Hoài Trung trỗi dậy.
Khai sơn tổ sư Lưỡng Kinh Sơn, đạo hiệu "Phục Khám" Triều Ca.
Ngoài ra thiên hạ võ phu top mười, ngoài Bạch Ngẫu, còn có hai vị đều là nữ tử võ phu, chỉ là thứ hạng võ bình và sự tích hỏi quyền, đều không cao và hiển hách bằng Bạch Ngẫu, trong đó có một người.
Mà sau khi Bạch Ngẫu bước vào top mười, mỗi lần nàng tìm người hỏi quyền, đều cố ý vòng qua nữ tử võ phu.

Ngô Châu tay cầm chén lá sen, nhẹ nhàng xoay chén rượu, nàng nheo mắt nhìn về phía ngôi miếu thờ kia.
Nếu Ngô Châu không đoán sai, một trong những kẻ "cộng trảm" kinh tâm động phách năm xưa, hiện tại đang ở trong ngôi miếu này.